戒度《佛祖统纪》
戒度。习律受业栖心。晚住余姚极乐。病中作遗书别士夫道旧。命众诵观经。至法身观。厉声念佛加趺而化 。
十五智断
（名数）十五之智德与断德也。涅槃经曰：月爱三昧从初一日至十五日，光色渐渐增长，又从十六日至三十日光色渐渐损减。是以光色增长譬十五智德之摩诃般若，以光色渐减，譬断德之无累解脱。以地前..
十八道
（术语）此为真言修法最初之法，通于胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：先洗手，着净衣，悬袈裟，作净三业三部神守护身法，观 字于心上，成为金萨，而趣行于道场。五秘密轨云：一切修金刚乘..
三天
（术语）佛教立三身，婆罗门亦立三身。中论疏曰：明三天者，是彼家三身。自在为本，如内法身。应为韦纽，如内应佛。韦纽脐中化为梵天如化佛也。此与佛教之三身稍异，其三天即三神一体观，由于时..
三十七尊礼忏文
（书名）金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身内证智眷属法身异名佛最上乘秘密三摩地礼忏文之异名。
三身佛性
（名数）佛性有三：一、正因佛性，是法身如来之因。二、了因佛性，是报身如来之因。三、缘因佛性，是应身如来之因。
三身如来
（术语）法身如来，报身如来，应身如来也。
三身三德
（名数）三身者法报应。三德者法般解。二者配对，则法身即法身之德。报身为般若之德。应身为解脱之德。
三种身
（名数）台宗诸佛立三身：一、色身，为三十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，为三德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。三、实相身，是所谓..
法应化三身
（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。..
三佛菩提
（术语）法报化三身之佛果也。菩提以佛果而名。法华论曰：示现三种佛菩提：一者应化佛菩提，随所应见而为示现故。（中略）二者报佛菩提，下地行满足得常涅槃证故。（中略）三者法佛菩提，谓如来..
三目
（譬喻）自在天面上之三目，以譬法身，般若，解脱三德之不纵不横不一。
九方便
（名数）九种之方便也。原出于大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称为九方便一作礼方便，二出罪..
二觉
（术语）一、本觉，众生之心体，本来离妄念而灵明虚廓，等于虚空界，无处不遍，即是如来之平等法身也。此名本觉。二、始觉，众生本觉之心源由无明之熏动而为觉不觉，在于多劫迷者，本觉熏于内，..
一体三身自性佛
（术语）于己色身内归依法报化三身佛也。六祖坛经曰：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。..
一体三分
（术语）摩醯首罗天与那罗延天梵天为一体，而亦三分也。外道小乘涅槃论，谓摩醯首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天为因。摩醯首罗一体三分，谓梵天、那罗延、摩醯首罗也。吉藏中论疏第一末..
一实境界
（术语）悟一实之境界也。占察经下曰：一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。往生要集中本曰：此一实境界，即是如来法身也。..
实相为物二身
（术语）昙鸾所立。一实相身是理佛，即法性法身也。又佛之光明也。二为物身，是事佛，即方便法身也。又佛之名号也。往生论注下曰：云何为不如实修行与名义不相应？谓不知如来是实相身为物身。六..
生法二身
（名数）有大小乘之别，小乘谓王宫所生之身为生身，戒定慧等之功德为法身（大乘义章十九），大乘谓理智冥合之真身为法身，随机现生之应化身为生身，即合法报应身三中之法报二身为法身，应身为生..
一法句
（术语）谓一法也。句为章句之义。即谓绝待无为清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德为十七句，如来之庄严功德为八句，菩萨之庄严功德为四句，总为三种功德二十九句。此二十九句之..