遍知事
【遍知事】 p1123瑜伽七十七卷九页云：遍知事者：当知即是一切所知。谓或诸蕴，或诸内处，或诸外处。如是一切。
遍知事
【遍知事】 p1123瑜伽七十七卷九页云：遍知事者：当知即是一切所知。谓或诸蕴，或诸内处，或诸外处。如是一切。
无相
【无相】 p1044显扬二卷十七页云：无相亦有二种。一、所知，二、智。所知者：谓即所知空境。由此境相，一切诸相之所不行。智者：谓如前说。二解辩中边论上卷七页云：由相灭义，说为无相。此中永..
无相
【无相】 p1044显扬二卷十七页云：无相亦有二种。一、所知，二、智。所知者：谓即所知空境。由此境相，一切诸相之所不行。智者：谓如前说。二解辩中边论上卷七页云：由相灭义，说为无相。此中永..
真性
【真性】 p0918 瑜伽九十三卷二十一页云：所知实性、故名真性。
真性
【真性】 p0918 瑜伽九十三卷二十一页云：所知实性、故名真性。
能熟解脱慧之成熟
【能熟解脱慧之成熟】 p0897 瑜伽二十五卷五页云：云何能熟解脱慧之成熟？谓毗钵舍那支成熟故；亦名慧成熟。奢摩他支成熟故；亦名慧成熟。所以者何？定心中慧、于所知境，清净转故。又毗钵舍那..
能熟解脱慧之成熟
【能熟解脱慧之成熟】 p0897 瑜伽二十五卷五页云：云何能熟解脱慧之成熟？谓毗钵舍那支成熟故；亦名慧成熟。奢摩他支成熟故；亦名慧成熟。所以者何？定心中慧、于所知境，清净转故。又毗钵舍那..
契经体有二种
【契经体有二种】 p0886 瑜伽八十一卷一页云：云何为体？谓契经体、略有二种。一、文，二、义。文、是所依；义、是能依。如是二种、总名一切所知境界。..
契经体有二种
【契经体有二种】 p0886 瑜伽八十一卷一页云：云何为体？谓契经体、略有二种。一、文，二、义。文、是所依；义、是能依。如是二种、总名一切所知境界。..
无住处涅槃
【无住处涅槃】 p1075成唯识论十卷六页云：四、无住处涅槃。谓即真如、出所知障。大悲，般若，常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利乐有情，穷未来际。用而常寂，故名涅槃。二解成唯识论十卷七页云：..
无住处涅槃
【无住处涅槃】 p1075成唯识论十卷六页云：四、无住处涅槃。谓即真如、出所知障。大悲，般若，常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利乐有情，穷未来际。用而常寂，故名涅槃。二解成唯识论十卷七页云：..
无明
【无明】 p1040瑜伽八卷三页云：无明者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于所知事，若分别不分别染污无知为体。二解瑜伽五十八卷四页云：无明者：谓于所知真实觉悟..
无明
【无明】 p1040瑜伽八卷三页云：无明者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于所知事，若分别不分别染污无知为体。二解瑜伽五十八卷四页云：无明者：谓于所知真实觉悟..
净所行真实
【净所行真实】 p1003辩中边论中卷五页云：净所行真实、亦略有二种。一、烦恼障净智所行真实。二、所知障净智所行真实。云何此二依彼根本真实而立？颂曰：净所行有二。依一圆成实。论曰：烦恼所..
净所行真实
【净所行真实】 p1003辩中边论中卷五页云：净所行真实、亦略有二种。一、烦恼障净智所行真实。二、所知障净智所行真实。云何此二依彼根本真实而立？颂曰：净所行有二。依一圆成实。论曰：烦恼所..
前后想
【前后想】 p0887 瑜伽二十八卷十四页云：前后想者：谓如有一、于所观相，殷勤恳到，善取善思，善了善达。谓住观于坐；坐观于卧；或在后行，观察前行。此则显示以毗钵舍那行，观察三世缘生诸行..
前后想
【前后想】 p0887 瑜伽二十八卷十四页云：前后想者：谓如有一、于所观相，殷勤恳到，善取善思，善了善达。谓住观于坐；坐观于卧；或在后行，观察前行。此则显示以毗钵舍那行，观察三世缘生诸行..
现观
【现观】 p0951瑜伽三十四卷二十一页云：由能知智、与所知境、和合无乖，现前观察；故名现观。如剎帝利与剎帝利和合无乖、现前观察，名为现观。婆罗门等、当知亦尔。二解 瑜伽八十三卷十二页云..
现观
【现观】 p0951瑜伽三十四卷二十一页云：由能知智、与所知境、和合无乖，现前观察；故名现观。如剎帝利与剎帝利和合无乖、现前观察，名为现观。婆罗门等、当知亦尔。二解 瑜伽八十三卷十二页云..