六处缘触
【六处缘触】 p0303瑜伽十卷七页云：问触：以三和合为缘；何故此中但说六处为缘？答：若有六处，定有余二。无阙故。又六处胜故。由六处摄二种故。二解大毗婆沙论二十三卷十八页云：问：此经中说..
六种无明
【六种无明】 p0299瑜伽九卷十八页云：复次无知、无见、无有现观、黑暗、愚痴、及无明暗，如是六种无明差别，随前所说七无知事次第应知。于后二无知事，总合为一，起此最后无明黑暗。复有差别。..
五事三学分别
【五事三学分别】 p0277瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几学？几无学？几非学非无学？答：相及分别、通三种。名、唯非学非无学。真如、亦唯非学非无学。是无为故。正智、通学及无学。..
五事三性分别
【五事三性分别】 p0277瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几善？几不善？几无记？答：相及分别、通三种。名、唯无记。真如、唯善。清净善巧所缘义故；非能摄生可爱果相义故。正智、唯善。..
五事三世分别
【五事三世分别】 p0277瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几去、来今？几非去、来今？答：四、通三种。真如、非三种。
容易致癌的三种用油习惯(图文)
油是人们每日必吃的食物，因此它的用法是否科学对人体健康至关重要，如果使用不当，日积月累甚至可能引发癌症。日前，我国著名健康教育专家洪昭光教授针对人们在饮食生活中对食用油方面容易造..
大种所造自他相望互为因缘
【大种所造自他相望互为因缘】 p0247俱舍论七卷八页云：前言余法由二缘生；于中云何大种所造，自他相望，互为因缘？颂曰：大为大二因，为所造五种；造为造三种，为大唯一因。论曰：初言大为大二..
大圆镜智有九种相胜所余智
【大圆镜智有九种相胜所余智】 p0247佛地经论五卷六页云：如是略说大圆镜智，有九种相，胜所余智。谓训词相，无分别相，障清净相，依止因缘生智影相，无有我所无摄受相，不忘一切所知境相，遍处..
五种顺出离界
【五种顺出离界】 p0275瑜伽十一卷十一页云：此中由欲恚害出离，即说乃至乐根出离。由色出离，即说第四静虑舍根出离。由萨迦耶灭，即说无色界一切舍根出离。顺出离言，有何等义？由住此者、能出..
五识无分别
【五识无分别】 p0271俱舍论二卷五页云：若五识身，有寻有伺；如何得说无分别耶？颂曰：说五无分别，由计度随念。以意地散慧，意识念为体。论曰：传说分别，略有三种。一、自性分别。二、计度分..
三种所调伏性
【三种所调伏性】 p0203瑜伽八十八卷十四页云：复次诸所化者，略有三种所调伏性。一、愚痴放逸性。二、极下劣心性。三、能修正行性。..
三种觉悟所知
【三种觉悟所知】 p0203瑜伽十四卷五页云：又有三种觉悟所知，能令三乘出离众苦。一、从他闻音种类。二、内正思惟种类。三、长时修习止观种类。又有三种觉悟所知。一者、具缚。二、不具缚。三、..
三种补特伽罗
【三种补特伽罗】 p0202瑜伽八十九卷二十二页云：复次略有三种补特伽罗。一者、未入圣教异生。二者、已入圣教有学。三者、已入圣教异生。由三种相，应知最初补特伽罗。第二、第三、当知亦尔。云..
听闻正法由三相生喜
【听闻正法由三相生喜】 p1464瑜伽八十六卷七页云：又发如是解了心者、听闻正法，由三种相，发生欢喜。一者、由补特伽罗增上故，二者、由法增上故，三者、由自增上故。补特伽罗增上者：谓由睹见..
饥馑劫
【饥馑劫】 p1463大毗婆沙论一百三十四卷四页云：后饥馑劫、将欲起时，赡部洲人、极寿十岁。亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间久遭饥馑。由饥馑故；便有聚集白骨运筹三种言异。由..
触有二种业
【触有二种业】 p1451杂集论四卷十一页云：触有二种业。一、令诸有情，于所受用境界流转。二、与受作缘。令有情于境转者：依此为门，受用顺乐受等三种境界故。..
大地法
【大地法】 p0240俱舍论四卷三页云：地、谓行处。若此是彼所行处；即说此为彼法地。大法地故，名为大地。此中若法，大地所有；名大地法。谓法、恒于一切心有。彼法是何？颂曰：受、想、思、触、..
下地有三种粗相
【下地有三种粗相】 p0237显扬七卷十三页云：复次麁相者：谓于一切下地，从欲界乃至无所有处，略有三种诸下地法而可厌离；应知。一、极苦住性。二、极不寂静住性。三、极短寿住性。..
上流有二种或三种
【上流有二种或三种】 p0233大毗婆沙论一百七十四卷七页云：复次上流有二种。一、行色界。二、行无色界。行色界者：乃至色究竟天。行无色界者：乃至非想非非想天。又行色界者：有杂修静虑。行无..
三处三地三种补特伽罗普摄诸沙门义
【三处三地三种补特伽罗普摄诸沙门义】 p0227瑜伽九十七卷三页云：复次依四念住修习增上，略由三处、三地、三种补特伽罗，当知普摄诸沙门义。云何三处？一、境。二、智。三、证。云何三地？一、..