三因建立三种律仪
【三因建立三种律仪】 p0218瑜伽五十三卷五页云：问：何故世尊建立苾刍近事近住三种律仪？答：由三因故。谓佛所化，有三种类。或有能行离恶行行，及离欲行。或有能行离恶行行，非离欲行。或不能..
三学中有三种邪行
【三学中有三种邪行】 p0216瑜伽一百卷九页云：复次于三学中，当知略有三种邪行。谓有一类补特伽罗，先求涅槃而乐出家。出家已后，为天妙欲爱味所漂，所受持戒，回向善趣。唯护尸罗，便生喜足。..
三自性与知断证修
【三自性与知断证修】 p0215瑜伽七十四卷二页云：问：三种自性，几应遍知？答：一切。问：几应永断？答：一。问：几应证得？答：一。..
三种无自性性因缘
【三种无自性性因缘】 p0214瑜伽七十六卷九页云：复次胜义生！非由有情界中诸有情类，别观遍计所执自性，为自性故，亦非由彼别观依他起自性，及圆成实自性，为自性故；我立三种无自性性。然由有..
三种界与七界相摄
【三种界与七界相摄】 p0214瑜伽九十六卷三页云：当知此中。由其色界摄光明界及清净界。由无色界摄四无色。由其灭界还摄灭界又诸色贪由见由受所显发故。遍于一切色界地中。安立光明及清净界。..
三种无性非性全无
【三种无性非性全无】 p0214成唯识论九卷一页云：论曰：即依此前所说三性，立彼后说三种无性。谓即相生胜义无性。故佛密意说：一切法皆无自性；非性全无。说密意言：显非了义。谓后二性，虽体非..
三种无分别智差别
【三种无分别智差别】 p0214世亲释八卷十九页云：今当显此三智差别。如哑求受义，如哑正受义，如非哑受义；三智譬如是。如愚求受义，如愚正受义，如非愚受义；三智譬如是。如五求受义，如五正受..
三种律仪所从得异
【三种律仪所从得异】 p0214俱舍论十五卷一页云：此别解脱静虑无漏三种律仪，从彼得一，亦余二不？不尔。云何？颂曰：从一切二现，得欲界律仪。从根本恒时，得静虑无漏。论曰：欲界律仪，谓别解..
三种律仪由何而得
【三种律仪由何而得】 p0213俱舍论十四卷八页云：此诸律仪，由何而得？颂曰：定生得定地。彼圣得道生。别解脱律仪，得由他教等。论曰：静虑律仪，由得有漏根本近分静虑地心，尔时便得。与心俱故..
三种所知障品粗重
【三种所知障品粗重】 p0213瑜伽四十八卷二十一页云：当知一切所知障品所有麁重，亦有三种。一者、在皮麁重。二者、在肤麁重。三者、在肉麁重。当知此中在皮麁重，极欢喜住，皆悉已断。在肤麁重..
三种因缘立声闻乘
【三种因缘立声闻乘】 p0213瑜伽七十三卷八页云：复次云何立声闻乘？谓三因缘故。一、变化故。二、誓愿故。三、法性故。变化故者：谓随彼彼所化势力，如来化作变化声闻。誓愿故者：谓有补特伽罗..
三种大性大三摩地
【三种大性大三摩地】 p0213瑜伽六十二卷十四页云：复次由三种大性大三摩地，能令速疾通达真如。既通达已；能尽诸漏。谓由所缘大性故，由精勤大性故，由方便所摄作意大性故。..
三种尊胜应受供养
【三种尊胜应受供养】 p0213瑜伽十四卷四页云：又有三种尊胜，应受供养。一、年齿增上。二、族姓增上。三、功德增上。
三种真实增上生道
【三种真实增上生道】 p0213瑜伽十四卷五页云：又有三种为诸乐欲增上生者所说真实增上生道。一者、布施，得大财富。二者、持戒，得住善趣。三者、修定，远离苦受，得生一向无有恼害乐世界中。..
三种三界二出离界
【三种三界二出离界】 p0213瑜伽九十六卷十一页云：复次由四因缘，当知建立三种三界，二出离界。云何为四？一者、外不出离而出离故。二者、内不出离而出离故。三者、非毕竟出离，而出离故。四者..
三种诸行流转差别
【三种诸行流转差别】 p0213瑜伽八十七卷十七页云：复有三种诸行流转差别。一者、萨迦耶。是诸有情染着安足处所义故。二者、世间。是染着处败坏义故。三者、有。是染著者更生义故。..
三性与二谛相摄
【三性与二谛相摄】 p0211成唯识论八卷二十三页云：此三云何摄彼二谛？应知世俗，具此三种。胜义，唯是圆成实性。世俗有三。一、假世俗。二、行世俗。三、显了世俗。如是应知即此三性。胜义有三..
三种正教诫方便
【三种正教诫方便】 p0208瑜伽十四卷六页云：复有三种正教诫方便，能展转证后后所证，及得涅槃。一、于尸罗正教诫方便。二、于心住正教诫方便。三、于觉悟所知真实道理正教诫方便。..
三种住定不定因
【三种住定不定因】 p0208瑜伽十四卷四页云：又有三种住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、恶趣定因。谓无间业。二、善趣涅槃定因。谓无漏有为法。三、不定因。谓所余法。..
三种言说所依处
【三种言说所依处】 p0208瑜伽十四卷四页云：又有三种诸行言说所依处所。谓去，来，今。