三时
（名数）晨朝，日中，黄昏也。【又】谓正像末之三时。佛灭后，正法行时为正法，正法后，似法行时为像法，像法之法渐灭时为末法。此三时之年限，经说不同..
三季
（杂语）印度之历法分一年为春夏冬三季。一年之三时季也。
讲说三益
十地论云。说法利他有三时益。一闻时。二修行时。三转生时。
坐禅牌
《永平清规·辨道法》云：“早晨坐禅，挂坐禅牌；余时坐禅，不挂坐禅牌。”忠曰：“余时者，晡时、黄昏、后夜三时也。”
三时坐禅
四时坐禅中，省后夜也。《瑜伽师地论》云：“言初夜者，谓夜四分中，过初一分，是夜初分。言后夜者，谓夜四分中，过后一分，是夜后分。”..
每日三时讽经
忠曰：“每日粥罢、斋罢、放参罢，此三时上殿讽经也。盖粥前坐禅，不可讽经；斋前亦坐禅，不可讽经。故《敕修清规·亡僧》云：‘斋粥殿堂讽经罢及放参罢，首座领众至龛前，维那举大悲咒。’”《..
四报定不定
[出法苑珠林]四报定不定者。又于前无报中开出四种也。一时定报不定时即时节。报即果报。谓于三时决定不改。由业有可转。故受报不定。是名时定报不定。(三时者。谓现报。生报。后报也。)二报定时..
钟茂森：中峰三时系念法事全集（第十六集）
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们今天继续学习《中峰三时系念法事全集》。我们上一次学到中峰禅师在第一时里面的开示，这段开示比较长，我们还没有讲完，今天我们继续来学习。先把这段开..
钟茂森：中峰三时系念法事全集（第九集）
尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好！我们继续学习《中峰三时系念法事全集》，请看《佛说阿弥陀经》正宗分，这是第三个大的单元，属于劝行的部分。我们先把今天要学习的经文念一念：【其人临命终..
三时无悔
[出四教仪集注]三时无悔者。谓人造作五逆等罪。若于欲作正作作已。三时之中。心无改悔者。是名上品极恶之业。即感地狱之报也。(五逆者。一杀父。二杀母。三杀阿罗汉。四出佛身血。五破和合僧也..
二圆
乃天台宗指法华以前，华严、方等、般若三时所说之圆教教理，以及在法华经（开三显一）时所说之圆教教理而言。 p217
一日三时
乃将一日区分为晨朝、日中、黄昏等三时。依印度古代之风俗，将一日分为昼三时与夜三时（初夜、中夜、后夜），则一日共有六时。故阿弥陀经（大一二·三四七上）：“彼佛国土常作天乐，黄金为地，..
三时行善
三时行善是释伽牟尼佛为我们开示的行善方法。很多同修学佛之后都想行善、修行。但是一旦作起来却十分吃力。总是时有时无，一时想起，一时忘记。对于这个问题，世尊在《未曾有因缘经》中是这么开..
安居通五众
亦名：五众安居行事钞·安居策修篇：“十诵，佛制五众安居，乃至沙弥尼等。四分亦尔。”（事钞记卷一二·二三·一八）羯磨疏·诸众安居篇：“文引十诵制五众者，如彼文云，谁应安居？谓五众也。..
年有三时月分黑白
子题：时有三时、三时、春夏冬三时、俗则年有四时、道则岁唯三位、三时之始冬分在初、先黑后白十六日为初行事钞·受戒缘集篇：“时有三时，从十二月十六日，至四月十五日，为春；从四月十六日至..
大淫戒怨逼
亦名：淫戒怨逼、怨逼子题：三时无乐、怨逼对治方法行事钞·随戒释相篇：“四分云，若为怨家，强（强）持男根，令入三犯境，于三时，心无有乐，皆不成犯；随始入、入已、出时，一一时中，有淫意..
单心三时辨犯轻重
子题：三时俱重、三时俱轻、三时、方便时、根本时、成已时、定业行事钞·持犯方轨篇：“单心三时，辨犯轻重。如善生经，且约杀戒，轻重八句，位分四别。（一，正示句数）（一、一句三时俱重）初..
作无作戒先后
子题：一受三时无作、三时无作、因时无作、果时无作、果后无作行事钞·随戒释相篇：“二戒先后。（一、同时解）初解云，如牛二角，生则同时。故多论云，初一念戒，俱有二教；第二念中，唯有无教..
三衣重数
亦名：衣之重数、袈裟重数子题：三时故制三衣、叶相随机羯磨·衣药受净篇：“若作新衣，一重作安陀会、郁多罗僧，二重作僧伽梨；若故衣者，二重作安陀会、郁多罗僧，四重作僧伽梨；若粪扫衣，随..
三时学会
研究佛教唯识法相的学术团体。1927年成立于北京。1921年，韩清净等发起组织学术团体，名法相研究会，开讲《成唯识论》。1927年，据法相宗判教，将释迦一代教法分为有教、空教、中道教的三时教，..