宣化上人：要降伏烦恼，先要认识烦恼
还有六个根本烦恼，这六个根本烦恼，我相信你们都很熟的，可以说是老朋友了。第一个就是你的那个贪，和我的这个贪，和他的那个贪。我们这三个贪都是一个样的，三而一、一而三，人虽然不同，但是..
没烦恼就没地狱
苦与乐，往往不是来自于物质条件的富不富足，也不一定是因为身体的健康或不健康，例如有些人虽然很贫穷，或是身体不健康，却过得很快乐；有的人即使很富有，身体也很健康，却活得很痛苦。所以苦..
一心真见道
指如实证得生、法二空所显真理，与如实断除所知、烦恼二障之阶位。又作真见道、一心见道。唯识论所立菩萨乘之见道，分为真见道、相见道。真见道复涵括由加行功德成就而生之正断烦恼根本智之无间..
一心制意
谓专注一心时，能制伏意念所起之烦恼。即专心一意，当可制伏意三（贪欲、瞋恚、愚痴）、口四（妄语、绮语、两舌、恶口）、身三（杀生、偷盗、邪淫）等诸烦恼。人若诫五恶，行五善，端身正行，非..
一百八遍
指念佛之数。“一百八”原为烦恼之数，欲对治此烦恼，故念珠常贯一百零八颗，为一百八遍之念佛。百八晓钟亦同此义。 p42
一百八
略称百八。为佛教常用之法数。通常为烦恼数之代称，如百八烦恼、百八结业、一百八喻。此外，又如百八尊功德、一百八法明门。 p41
五随烦恼遍与一切染心相应
【五随烦恼遍与一切染心相应】 p0291成唯识论四卷二十页云：此中有义，五随烦恼，遍与一切染心相应。如集论说：惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、于一切染污品中，恒共相应。若离无堪任性等，染污..
五种为断烦恼正精进障
【五种为断烦恼正精进障】 p0288瑜伽十四卷十五页云：又有五种为断烦恼正精进障。一者、耽着等至及生。二者、耽着利养恭敬。三者、放逸。四者、恶慧。五者、其心下劣，或增上慢。..
六种死有二种相
【六种死有二种相】 p0309瑜伽八十五卷十七页云：又此六种死，当知有二种相。谓诸行流转过患相，及诸行还灭胜利相。若于过去及于现在，不调不伏，同分而死；复于未来取生等苦，及为贪等烦恼缚者..
六随念
【六随念】 p0297瑜伽九十八卷二十页云：又四证净为所依止诸圣弟子，依三种门，修六随念。一者、为断奢摩他品诸随烦恼所起染恼。二者、为断毗钵舍那品诸随烦恼所起染恼。三者、为断虽无染恼，而..
六观待
【六观待】 p0296集异门论十六卷五页云：六观待者：云何为六？答：一、观待色。二、观待声。三、观待香。四、观待味。五、观待触。六、观待法。云何观待色？答：若色、有漏有取；于此诸色，若过..
五相心得解脱
【五相心得解脱】 p0280瑜伽九十六卷十一页云：复次若诸苾刍、专乐寂静，勤修止观；略由五相，当知其心，名得解脱。一者、奢摩他熏修其心，依毗钵舍那，解脱奢摩他品诸随烦恼。二者、毗钵舍那熏..
五因断诸烦恼
【五因断诸烦恼】 p0279显扬三卷十九页云：复有五因，断诸烦恼。一、知彼体故。二、知彼事故。三、知彼过故。四、避彼缘故。五、修彼对治作意法故。..
五取蕴
【五取蕴】 p0259大毗婆沙论七十五卷一页云：五取蕴者：谓色取蕴，受取蕴，想取蕴，行取蕴，识取蕴。如彼卷一页至五页广释。二解集异门论十一卷十三页云：五取蕴者：一、色取蕴。二、受取蕴。三..
五烦恼
【五烦恼】 p0257界身足论上一页云：五烦恼云何？一、欲贪。二、色贪。三、无色贪。四、瞋。五、疑。
五果
【五果】 p0252瑜伽三十八卷十三页云：于此相中，云何为果？谓略有五。一者、异熟果。二者、等流果。三者、离系果。四者、士用果。五者、增上果。诸不善法于诸恶趣，受异熟果。善有漏法，于诸善..
大圆镜智能起三乘一切影像
【大圆镜智能起三乘一切影像】 p0247佛地经论五卷二页云：此中意说各别善根成熟差别胜道生时，大圆镜智，或近或远，随其所应，为作强缘；决定种姓，各依自乘而得出离。不定种姓，或依大乘，或依..
大有覆无记地法
【大有覆无记地法】 p0244大毗婆沙论四十二卷十八页云：大有覆无记地法，有三种。一、无明。二、惛沉。三、掉举。又云：若法、一切有覆无记心中可得；名大有覆无记地法。谓若欲界萨迦耶见，边执..
大波罗蜜多
【大波罗蜜多】 p0243瑜伽七十八卷十五页云：复于无量时，修行施等，转复增上，成就善法；一切烦恼，皆不现行。谓从八地已上。是名大波罗蜜多二解成唯识论九卷十七页云：三名大波罗蜜多。谓第三..
大烦恼地法
【大烦恼地法】 p0242俱舍论四卷五页云：大烦恼法地，名大烦恼地。此中若法，大烦恼地所有，名大烦恼地法。谓法、恒于染污心有。彼法是何？颂曰：痴逸怠不信惛掉恒唯染。论曰：此中痴者：所谓愚..