五观
〈日用轨范·展钵法〉云：“作五观想念云：‘一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业故，应受此食。’”忠曰：“此全..
正日
正日者，当日也。《敕修清规·帝师涅槃》云：“正日鸣钟集众。”又《灵骨入塔〉云：“正日鸣钟众集。”《礼记?礼器》云：“‘质明而始行事。 &止此& ’质明者，正日也。”..
履
〈日用轨范·抽脱〉云：“古云：入厕用筹分触净，出时脱履忌纵横。”《行事钞·二衣总别篇》云：“《五百问》云：‘净洁靴鞋履，得着礼拜。’《四分》：“听为护身、护衣、护卧具故，在寺内着一..
周叔迦：佛教寺院的日常行事
在原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，每日各自进行。修行的方法有两项：一是学习教理；二是修习禅定。学习教理听佛说法，或互相讨论；修习禅定是趺坐，或者经行（经行是在林间来往徘..
二犯
止犯与作犯二种犯戒。或称止作二犯，为“二持”之对称。(一)乃厌诸胜业而不修学，依止而犯戒体，以不修善法为宗。(二)乃违本所受作，依于作而犯戒体，以作恶法为宗。道宣四分律行事钞卷中之四解..
七篇
巴利语satta āpattikkhandhā。又称七聚。即七种罪聚。戒律之分科，有波罗夷、僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗、恶说等。［四分律删繁补阙行事钞卷中一］（参阅“七聚”119、“篇聚”611..
八数随行
【八数随行】 p0078瑜伽二卷十七页云：云何八数随行？谓诸世间数数随所行事。一、蔽覆事。二、莹饰身事。三、威仪易夺事。四、饮食事。五、睡眠事。六、交会事。七、属彼勤劬事。八、属彼言说事..
宣化上人：修行人要一切以忍耐行事
修行的秘诀，就是要少吃。为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足；知足就能常乐，常乐就没有烦恼；没有烦恼就生菩提，生菩提就得解脱；得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在，总之，一切皆..
新受戒比丘必令诵戒
亦名：新戒比丘必令诵戒行事钞·受戒缘集篇：“五分，新受戒者，必令诵戒。恐心退者，未可亦得。”资持记释云：“言心退者，钝根未堪，故开后诵，不过五夏。四分，先诵经论，及病，亦开。”（事..
故妄语戒开缘
亦名：小妄语戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，不见言不见，乃至知言知等八种；若意有见想便说者不犯。”（含注戒本卷中·一·九）行事钞·随戒释相篇：“四分，不犯中，但称想说故不犯。..
故妄语戒释名
亦名：小妄语戒释名戒本疏·九十单提法：“言非称实为妄，彰在于口为语，非心不犯名故。”（戒疏记卷一三·一九·一四）行事钞·随戒释相篇：“戒名中，注戒标云故妄语戒。疏释云，言非称实为妄..
摄食界结竟不犯内煮
亦名：净地结竟不犯内煮子题：内煮、内宿行事钞·四药受净篇：“问：‘结净竟，得中看煮，何为不犯内煮？’答：‘煮是随处，大界无人亦犯。宿是逐人，二界无人不犯。’”资持记释云：“问中，前..
摄食界[米*番]汁不得流入大界中
亦名：净地[米*番]汁不得流入大界中子题：[米*番]]汁行事钞·四药受净篇：“僧祇，内作净厨。不得[米*番]汁荡器，水流出外。”资持记释云：“流出外者，即净地外大界中。欲令大界精洁，遮世讥嫌..
摄僧无场大界唱相法
亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法行事钞·结界方法篇：“次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵..
摄僧无场大界不得重结
亦名：无场大界不得重结、大界不得重结、界不得重结子题：药法中开净地、疑先有净地解已然后结、行事策、不知界处佛令舍已更结行事钞·结界方法篇：“问：‘界得重结不？’答：‘律云，不得二界..
摄僧有场大界图相
亦名：有场大界图相、界图子题：戒场相、自然界体、自然界、戒场外相、有场大界内相、有场大界外相行事钞·结界方法篇：“（一，叙意）但为三相难明，恐法不练，略引图示。后依图唱相，使新学晓..
摄僧有场大界先结戒场后结大界
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界行事钞·结界方法篇：“（一、正明前后）（一、引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱..
尼得僧寺作本法
行事钞·尼众别行篇：“问：‘尼得僧寺作本法不？’答：‘如明了论，僧界中，为尼立界，令尼作法，依式结界而受，理得无过。’”（事钞记卷四二·三·二○）..
尼四独戒独后行犯缘
亦名：四独戒独后行犯缘、独在后行犯缘、独行戒犯缘行事钞·尼众别行篇：“独在后行，或根本独去；或中间；作意离伴见闻处行。又伴无诸难缘，故犯。四分云，见闻俱离，残；见闻互离，兰。”资持..
尼受大戒二部僧数
亦名：本法尼应由十尼带往大僧中受大戒子题：二部僧具足满、尼受具戒二众同秉行事钞·尼众别行篇：“依律本，比丘尼僧，应将受戒者，至大僧中，乃至文云，二部僧具足满，故知僧尼二十人也。僧祇..