范古农答：释迦如来在给孤独园说法。除诸大菩萨外。尚有释提桓因一切天人阿修罗等。此天人阿修罗等。除大菩萨
问:释迦如来在给孤独园说法。除诸大菩萨外。尚有释提桓因一切天人阿修罗等。此天人阿修罗等。除大菩萨等具天眼通者能见。未审凡人亦能见否。范古农答:凡人不能见。或仗佛力亦能见之。..
斫刍
【斫刍】斫者行义，刍者尽义。谓能于境行，尽见诸色，故名为行尽。故瑜伽云：屡观众色，观而复舍，故名为眼，是照烛义。楞严云：眼如蒲桃朵。或云：眼如秋泉池。眼有五种：一肉眼；二天眼；三慧..
什么是菩萨的化身
佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说，故化身也有下列不同的说法。(一)应身的异称∶佛应众生之根机，由法身或报身所化现之身..
阿留那
【阿留那】或阿楼那，或云萨埵，汉言明相。明了论云：东方已赤。通慧指归云：此方约日未出前二刻为晓，此为明相也。以观见掌文为限，是四分明。又别宗名地了时，谓见地色分了故。又云：日出映阎..
萨缚达
【萨缚达】西域记云：唐言一切施，是如来昔修菩萨行时号。避敌弃国潜行，至此摩诃伐那伽蓝。唐言大林。遇贫婆罗门方来乞丐，遂令羁缚，擒往敌王，冀以赏财，回为惠施。..
圣严法师：菩萨是什么意思_什么人能称为菩萨
菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是菩提萨埵。它的意思，菩提早觉，萨埵是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，那也就是动物。萨埵是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众..
大安法师答：佛堂供多尊佛菩萨像，只拜西方三圣和世尊行吗？
大安法师答:你既然佛堂已经供了药师佛和地藏菩萨,就用那种平等的广大心去礼拜。你这一礼拜,所供的佛菩萨都拜到了,不一定要分别我这一拜只是拜阿弥陀佛,那一拜只是拜药师佛。《华严》十玄门中有..
殊致阿罗婆
【殊致阿罗婆】隋言光味。般若灯论云：声闻菩萨等，亦名仙佛，于中最尊上故。已有一切波罗蜜多功德善根彼岸，故名大仙。
冯达庵：法华特论 第十八 菩萨从地涌出品---从地涌出品
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十八菩萨从地涌出品---从地涌出品释尊运用毗卢遮那如来全部神力，一切分身集中一处，加持雄厚；多宝本尊遂现全身于世；法流所播，惊动十方大菩萨来参加者数逾八恒河..
摩醯首罗
【摩醯首罗】大论：此云大自在，正名摩诃莫醯伊湿伐罗，八臂三眼骑白牛。普门疏云：楼炭称为阿迦尼吒，华严称为色究竟。或有人以为第六天，而诸经论多称大自在，是色界顶。释论云：过净居天，有..
净宗法师：求平安免难、消灾延寿现世利益，分别念有关佛、菩萨、经、咒？
问:求往生,念阿弥陀佛;求平安免难、消灾延寿等现世利益,分别念有关佛、菩萨、经、咒。这种观念正确吗?答:不正确。一般初机学佛的人,信仰还比较浅,往往会抱有这种观念,但随着信仰的深入,他就会明..
兜率陀
【兜率陀】此云妙足。新云睹史陀，此云知足。西域记云：睹史多，旧曰兜率陀。兜术陀，讹也。于五欲知止足故。佛地论：名憙足，谓后身菩萨，于中教化，多修憙足故。..
最胜
最胜者，谓佛菩萨无住涅槃摄所有灭，以常安住一切有情利乐事故。
菩萨的果位是什么？
由于大家都不曾证悟到菩萨这样的果位，因此，并不可能真的懂得这个果位的真实模样，但这并不妨碍我们从经典之中，来认识和理解菩萨这个果位或者境界。那么，经典之中所记载的菩萨境界是怎样呢?..
毕利义
【毕利义】亦名毕落义，此云高显。佛于下降诞，则为高胜；名显天人，故曰高显。本行经云：是时摩耶夫人立地，以手执波罗义树枝，即生菩萨。..
补陀落迦
【补陀落迦】或名补涅洛迦，此云海岛，又云小白花。西域记云：有呾落迦山，南海有石天宫，观自在菩萨游舍。
南怀瑾：第一章 文殊师利菩萨
第一章 文殊师利菩萨什么是成佛的本起因地如何发起清净心发了清净心有什么好处如何不堕入邪见什么是无明什么是空无明妄想如何断什么是成佛的本起因地【于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶..
南怀瑾：诸佛菩萨就在我们身边 只是我们不认识
虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。虽然还在欲界、色界、无色界三界中转，但是不坏法性。他是跳出了三界，是跳到第四界吗？没有第四界。教下讲界外，不是讲第四界，不在三界中，即在三界中，是名..
先陀婆
【先陀婆】此云石盐，其香似之，因以为名。华严云：兜率天中，有香名先陀婆。于一生所系菩萨座前，烧其一圆，兴大香云，遍覆法界。涅槃云：盐水器马，一名四实，智臣善知。谓洗时奉水；食时奉盐..
俱兰吒
【俱兰吒】此云红色华。大论云：一、人间莲华十余叶，二、天华百叶，三、菩萨华千叶。