宝卷
为一种由唐代“变文”直接衍生之讲唱文学。约产生于宋元之际，而流行于明武宗正德年间（1506～1521）至清末民初。宋真宗时，明禁僧侣讲唱变文，变文乃变成“谈经”、“说经”、“说参请”等形式..
大树紧那罗王
梵名 Druma-kijnara-rāja。为音乐天之天子，四紧那罗王之一。居于喜马拉雅山马纳沙湖（梵 Mānasa）北岸之香醉山（香山）。据大树紧那罗王所问经载，此王曾率领无数之紧那罗众、乾闼婆众、天众..
猕猴淫鳖
（传说）摩诃僧祇律五曰：过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鳖，出池求食，食已向日张口而眠。时香山中有诸猕猴，入池饮水已。上岸，见此鳖张口而眠，时彼猕猴更欲作..
大树紧那罗
（天名）住于香山紧那罗王名。紧那罗为八部众之一。帝释天之乐神也。
十山王
[出华严经疏]十山皆称王者。谓依海而住。高出一切诸余小山。以喻十地菩萨修行。同入如来智海。高出一切二乘诸行也。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)一雪山王谓此同中。具诸药草。能疗众病。取不可..
香山延泳禅师
明州香山延泳正觉禅师，上堂：「心随境现，境逐心生。心境两忘，是个甚么？」拈起拄杖曰：「且道这个甚处得来？若道是拄杖，瞎却汝眼。若道不是拄杖，眼在甚么处？是与不是，一时拈却。且骑拄杖..
天童正觉禅师
明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师。尝指师谓其父曰：「此子道韵胜甚，..
香山蕴良禅师
明州香山蕴良禅师，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「刹竿头上舞三台。」曰：「如何是接初机句？」师曰：「上大人。」曰：「如何是末后句？」师曰：「双林树下。」问：「如何是学人转身处？」..
香山道渊禅师
明州香山道渊禅师，本郡人。上堂：「酒市鱼行，头头宝所。鸦鸣鹊噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道这个是何佛事，狼籍不少！」上堂：「香山有个话头，弥满四大神洲。若以佛法批判，还如认马作牛..
妙胜臻禅师
潞府妙胜臻禅师，僧问：「金粟如来为甚么却降释迦会里？」师曰：「香山南，雪山北。」曰：「南赡部洲事又作么生？」师曰：「黄河水急浪花粗。」问：「如何是向上一路？」师曰：「一条济水贯新罗..
尼佛通禅师
遂宁府香山尼佛通禅师，因诵莲经有省，往见石门，乃曰：「成都吃不得也，遂宁吃不得也。」门拈拄杖打出，通忽悟曰：「荣者自荣，谢者自谢。秋露春风，好不著便。」门拂袖归方丈，师亦不顾而出。..
妙济师浩禅师
潭州妙济院师浩传心禅师，僧问：「拟即第二头，不拟即第三首，如何是第一头？」师曰：「收。」问：「古人断臂，当为何事？」师曰：「我宁可断臂。」问：「如何是学人眼？」师曰：「须知我好心。..
香山澄照禅师
西川青城香山澄照禅师，僧问：「诸佛有难，向火焰里藏身，未审衲僧有难，向甚么处藏身？」师曰：「水精瓮里著波斯。」问：「如何是初生月？」师曰：「大半人不见。」..
阿耨达
【阿耨达】西域记云：赡部洲之中地者，阿那婆答多池，唐言无热恼。旧曰阿耨达，讹也。在香山之南，大雪山北。周八百里，金、银、铜、铁、琉璃、颇胝饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜，大地菩萨以愿..
了改
（1335～1421）明代曹洞宗僧。嵩阳（河南登封）人，俗姓任。字凝然，世称凝然了改禅师。自幼即系念于空宗，乃于少林寺出家，二十始纳僧服，游学诸方，初参月印于香山，久而未契，遂往天庆寺谒松..
一禅
(一)（1488～1567）韩国李朝时代僧。庆尚南道蔚山人，俗姓张。号休翁、禅和子。弱年入断石山出家，二十四岁至妙香山苦修。后参于智异山智严，游历诸方。中宗王三十一年（1536），垂教化导于楞伽..
宣化上人：白居易——香山居士
宣化上人讲述于一九八七年五月廿九日白乐天居士，姓白，名居易，所谓居易以俟命，意思就是听命运的安排。乐天是他的号。他是唐朝山西太原人，中国人叫山西人为老西子，又叫醋乳子，因为他们好喝..
嵩头陀〔《神僧传》卷第四〕
嵩头陀法师。居婺州双林北四十里岩谷间。为创香山寺。及建灵剎道俗万众共引麻笮举剎。笮忽中断引者皆颠踬。师乃曰。有何魔事使之然乎。因以钵盛净水。内外搅之咒而作礼。捧钵绕剎一周。剎乃不假..
鉴空（唐洛阳香山寺）［《宋高僧传》卷第二十］
释鉴空。俗姓齐。吴郡人也。少小苦贫虽勤于学而寡记持。壮岁为诗不多靡丽。常困游吴楚间。已四五年矣。干谒侯伯所润无几。钱或盈贯则必病生。用罄方差。元和初游钱塘属其荒俭。乃议求餐于天竺寺..
惟实（唐明州慈溪香山寺）［《宋高僧传》卷第二十六］
释惟实。姓汤氏。富阳人。其为人也。杜多其行禅观其心。淡然静居长坐不寐。初母氏抑其愿心不容披削。既而笼开鸟逝岸穴泉飞。学善财之遍参。同迦叶之练行。天宝中往明州若[山*奥-釆+米]山。夜闻..