五轮际
指五轮中位置最下之虚空轮。菩萨璎珞本业经卷上（大二四·一○一一上）：“如是诸天皆有大池水，莲华中生，故名水天，四非色众生皆以化生，下至五轮际，是为一佛刹，名为大忍法界。” p1201 ..
应
（术语）又曰应供。梵语阿罗诃Arhat之译名。如来十号之一。智德圆满，应受人天供养之义。涅槃经十八曰：应者，一切人天，应以种种香花璎珞幢幡妓乐而供养之，是故名应。..
百法明门
（名数）菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨璎珞经所说十信之百法，一百法明门论所..
吉由罗
（杂名）又作枳由逻，羁由罗，译言璎珞。翅由罗条及璎珞，梵Keyūra。
学人
（杂语）学道之人也。菩萨璎珞经曰：佛子庄严二种法身，是人名学行人。
四归法
（术语）归于三宝及戒而生四不坏信，称为四归法。璎珞本业经下曰：佛子，次第为受四归法，归佛归法归僧归戒，得四不坏信心故。
四种璎珞庄严
（名数）菩萨，以戒等四法庄严法身，如世之璎珞庄严身也。一、戒璎珞庄严法身，以戒律庄严法身也。二、三昧璎珞庄严，以禅定庄严法身也。三、智慧璎珞庄严，以智慧庄严法身也。四陀罗尼璎珞庄严..
六轮
指铁轮、铜轮、银轮、金轮、琉璃轮、摩尼轮。菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品示三贤十圣之果报，用铜轮王等之名，以铜宝璎珞、银宝璎珞、金宝璎珞、琉璃宝璎珞、摩尼宝璎珞、水晶宝璎珞等，分别配..
引路菩萨
引导临终者去路之菩萨。其名号未见诸经典，系唐末宋初，与净土教之流行共同兴起之民间信仰。英国学者史坦因（Stein）曾由敦煌千佛洞持还此菩萨之图像，为唐末之制作。图中，引路菩萨着璎珞天衣..
天人
又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之有情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天，自印度以来..
我有色
【我有色】 p0647 大毗婆沙论八卷五页云：云何等随观我有色？答：于余四蕴，展转随执一是我已；然后于色，执为我有。如人有财，有璎珞等。..
药厕抳
（天名）Yakṣin，不动明王使者之名。译曰勇健神。圣无动尊成就使者法品曰：次无动尊药厕抳（唐云勇健神）使者像，一身四手。左边上手把三股叉，下手把棒，右边上手掌把一轮，下手把罥索。其身..
藏尘
（术语）佛之劣应身三十二相，对于胜应身尊特之相而言。含藏尘垢之义也。法华经信解品曰：即脱璎珞细软上服严饰之具，更着尘弊垢腻之衣。..
四化法
（术语）四无碍辩也。是为化度众生之法，故名化法。见璎珞本业经上。
四十一位
（名数）为菩萨之阶位，十住，十行，十回向，十地，及等觉是也。以此四十位修行之功德，而庄严佛果，故言四十一地之璎珞等。
四空
（名数）又云四无色。无色界之四空处也。菩萨本业璎珞经上曰：上至四空。
牛角一触
（传说）牛角一触袈裟而生于天也。文句记三中曰：璎珞经云：若天龙八部斗诤，念此袈裟生慈悲心。（中略）龙得一缕，牛角一触。或作牛触一角。言牛触袈裟之一角。即死而生于天上也。..
月黡尊
（明王）降三世明王之别名。大日经疏五曰：次复于执金刚下，置忿怒持明，降伏三世一切大作障者，号月黡尊。面有三目，四牙出现，如夏水雨时云色，作大笑之形。以金刚宝为璎珞，此是持金刚者，以..
中道第一义观
（术语）三观中，中观之德名。空假二谛，双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观三曰：二观为方便，得入中道。双照二谛心心寂灭，自然流入萨婆若海。名中道第一义观，此名出璎珞..
六观
（名数）璎珞经所说六种性之异名：一住观，二行观，三向观，四地观，五无相观，六一切种智观。