涅槃寂静
【涅槃寂静】 p0932 瑜伽四十六卷四页云：又诸菩萨、观一切行、先因永断，后无余灭；其余毕竟不起不生；说名涅槃。当知涅槃、其体寂静。一切众苦、毕竟息故。一切烦恼、究竟灭故。如彼卷四页至..
涅槃寂静
【涅槃寂静】 p0932 瑜伽四十六卷四页云：又诸菩萨、观一切行、先因永断，后无余灭；其余毕竟不起不生；说名涅槃。当知涅槃、其体寂静。一切众苦、毕竟息故。一切烦恼、究竟灭故。如彼卷四页至..
缘想
（术语）攀缘境界之妄想也。止观四下曰：如是呵已，色欲即息。缘想不生，专心入定。
缘想
（术语）攀缘境界之妄想也。止观四下曰：如是呵已，色欲即息。缘想不生，专心入定。
成自然觉
（杂语）众生观内心之实相知本不生之理，则自然得觉悟也。大日经疏一曰：于初发心时直观自心实相，了知本不生故，即时人法戏论净如虚空，成自然觉，不由他悟，当知此观复名顿悟法门也。..
伏断
（杂语）伏者制伏，断者断绝也，制伏所起之惑而使一时不起，谓之伏惑，断绝惑种，而使毕竟不生，谓之断惑。有漏道之对治，止于伏惑，依无漏道乃得断惑也。..
全威
（杂语）于大小皆注全力也。涅槃经曰：如大师子杀香象时皆尽其力，杀兔亦尔，不生轻想。诸佛如来亦复如是，为诸菩萨及一阐提演说法时，功用无二。..
伏断
指伏惑与断惑。制伏所起之惑，而使之一时不起，称为伏惑；断绝惑种，而使之毕竟不生，称为断惑。有漏道之对治仅能伏惑，依无漏道方得断惑。（参阅“伏道”2164） p2164 ..
遮断
指遮止一时之烦恼，使不生起。为“永断”之对称。成实论卷十五（大三二·三五八下）：“若说断贪或是遮断，或毕竟断。若不生真智，则是遮断；随生真智，是毕竟断。” p6192 ..
本不生际
谓不生不灭之本际，即指人人本有之自性清净心。大日经疏卷一（大三九·五八九下）：“本不生际者，即是自性清净心。自性清净心即是阿字门。”大日经疏卷七（大三九·六五一下）：“不生际是万法..
四类出家
指：(一)身离非心，谓身出家心不出家，身虽参与法侣，心犹顾恋世俗生活。(二)心离非身，谓身在家心出家，身虽受用妻子而心却不生耽染。(三)身心俱离，谓身心俱出家，于诸欲境，均无顾念。(四)身..
四句推捡
系中论卷一所用以推证诸法不生不可得之四句。即以自因、他因、共因、无因等四句推捡有为法，以证诸法之不生不可得之理。譬如梦为蝴蝶，此梦中之蝶，若由自生，则无梦，蝶亦可自生；若由他梦而生..
四不可说
表示诸法不可言说、不可思议之四句语。盖涅槃经尝就诸法之生与不生，而立六句之不可说。南本涅槃经卷十九光明遍照高贵德王菩萨品（大一二·七三三下）：“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦..
知苦断集证灭修道
【知苦断集证灭修道】 p0819 瑜伽五十五卷十六页云：问：何缘故说遍知苦谛，永断集谛，触证灭谛，修习道谛？答：由彼苦谛，是四颠倒所依处故；为除颠倒，故遍知苦。既遍知苦；即遍知集。由彼集..
运动不异聚色
【运动不异聚色】 p1249瑜伽五十四卷十九页云：问：依止聚色而有运动；当言与彼异不异耶？答：当言不异。何以故？于彼处所，若生不生、或灭不灭、而有运动，皆有过失可得故。问：有何过失？答：..
菩萨不生无色
【菩萨不生无色】 p1130瑜伽六十五卷十六页云：若诸菩萨、已得自在，决定不于无色界生。由观于彼、不能现起利众生事，因此成熟广大佛法、及能成熟利益有情行故。..
为令新受不生受诸饮食
【为令新受不生受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为令新受当不更生受诸饮食？谓如有一、由现在世，安乐无病，气力具足；不非量食，不食匪宜，亦非不销而更重食，令于未来食住身中..
菩萨修三十七菩提分
【菩萨修三十七菩提分】 p1133瑜伽七十五卷七页云：复次云何菩萨于身住循身观。谓于相身循环观真如身。如于身。于受心法随其所应当知亦尔。云何菩萨为令未生恶不善法得不生故生欲。乃至广说。谓..
鼻根
【鼻根】 p1279集论一卷三页云：何等鼻根？谓四大种所造，鼻识所依清净色。二解 五蕴论一页云：云何鼻根？谓香为境，清净色。三解 广五蕴论一页云：云何鼻根？谓以香为境，净色为性。谓于鼻中一..
精进力
【精进力】 p1273集异门论七卷二页云：精进力云何？答：为令已生恶不善法断故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生恶不善法不生故；起欲、发勤精进、策心、持名。为令未生善法生故；起欲、发..