九十六种外道
（名数）六师外道各有十五弟子。合成九十。再加六师谓之九十六种外道。
九十六术
（名数）九十六种之外道也。三论玄义曰：九十六术，栖火宅为净道，五百异部，萦(网为泥洹。)
八变化
（名数）智度论谓为八神变。涅槃经谓为八自在。八神变者，一、能小，以变化力使自他身及世界等为极小微尘也。二、能大，以变化力使自他身及世界等满于极大虚空也。三、能轻，以变化力使自他身及..
八缠
（名数）八种之根本烦恼也。缠，为缠缚之义，指烦恼而言。八种者，无惭，无愧，嫉，悭，悔，眠，掉举，惛沈是也。
八辩
（名数）如来之八种辩也。如不嘶喝辩。不迷乱辩，不怖畏辩，不憍慢辩，义具足辩，味具足辩，不拙涩辩，应时分辩是。
八觉
（名数）八种之恶觉也，觉犹言念：一、欲觉，贪欲之念也。二、瞋觉，瞋恚之念也。三、恼觉，恼害他之念也。四、亲里觉，常忆亲戚乡里之念也。五、国土觉，常忆国土安危之念也。六、不死觉，富有..
八蕴
（名数）发智论有八品，称为八犍度，译作八聚八蕴等。大毗婆沙论为解释此八蕴之法门者。俱舍颂疏一曰：包括六足，吞纳八蕴。
八触
（名数）身有所感触，谓之触。将得初禅定时。身中生八种之感触。谓之八触：一曰动触，坐禅时，俄而身起动乱之象也。二曰痒触，俄而身痒如无置身处也。三曰轻触，身轻如云如尘，有飞行之感也。四..
八啭
（名数）八转声也。
八识五重
（名数）法相宗之观门，就八识有五重唯识观之法，观万法唯识由浅至深为五重之观想也。
八识心王
（名数）眼等之八识，各有心王与心所，识之本体为心王。与之相应而起之作意、触、受等之别作用，为心所有法。略曰心所。
八识十名
（名数）第八阿赖耶识之异名有十。
八识
（名数）法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。更有末那识阿赖耶识二者，末那之义为我执。谓执持我之见者。即此识也。阿赖耶者。即末那识所执以为我者也。其义为藏。谓能藏一切法。世俗所云神识性灵，..
八藏
（名数）八部之法藏也
八斋
（名数）八支斋之略。即八戒也。
八还
（名数）诸变化相，各还本所因处，有八种也。楞严经曰：佛告阿难：汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月..
八秽
（名数）一，置买田宅。谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。二、种植根栽。比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪着。若不为众，私自种植田园，内妨行..
八谛
（名数）法相宗所立之真俗八谛也。
八憍
（名数）憍，憍慢也。诸人恃自己胜于他人遂生慢心，如鸟有凌高视下之概，故法华文句六引文殊问经配八憍于八种之鸟：一、盛庄憍，恃己盛庄，凌他劣弱，如鸱鸟。二、姓憍，恃己种姓凌他，如枭鸟。..
八篇
（名数）具足戒分类为八种谓之八篇。