十法界
（名数）华严家为分别圆融无碍之义相而立四法界，天台家为差别尘沙之事相而立十法界，对配之，即横竖之二门也（四横十竖）。十法界者：一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。二、菩萨法界，为..
十法界
（名数）华严家为分别圆融无碍之义相而立四法界，天台家为差别尘沙之事相而立十法界，对配之，即横竖之二门也（四横十竖）。十法界者：一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。二、菩萨法界，为..
五种法界
（名数）又华严家就所入之法界立五门：一有为法界，是前之事法界也。二无为法界，是前之理法界也。三亦有为亦无为法界，是前之事理无碍法界也。四非有为非无为法界，是亦事理无碍法界也。以事即..
五种法界
（名数）又华严家就所入之法界立五门：一有为法界，是前之事法界也。二无为法界，是前之理法界也。三亦有为亦无为法界，是前之事理无碍法界也。四非有为非无为法界，是亦事理无碍法界也。以事即..
三法界
（名数）严家除四法界中之第一事法界，就其他三法界，立三重之法界观，故有三法界之目。
三法界
（名数）严家除四法界中之第一事法界，就其他三法界，立三重之法界观，故有三法界之目。
法苑义林章
（书名）具名大乘法苑义林章。法相宗慈恩撰，说大乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号（日本续藏经作十四卷）。关于本书之著述如下：大乘法苑义林章补阙卷四卷七卷八，唐慧沼撰。大乘法..
法苑义林章
（书名）具名大乘法苑义林章。法相宗慈恩撰，说大乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号（日本续藏经作十四卷）。关于本书之著述如下：大乘法苑义林章补阙卷四卷七卷八，唐慧沼撰。大乘法..
如法性实际三名
（名数）般若经多用此三名，同一空理之异名也。谓但以观有浅深，而分三名也。智度论三十二曰：如、法性、实际是三事，为一为异，若一如何说三？若三今应当合别？答曰：是三皆是诸法实相异名。注..
如法性实际三名
（名数）般若经多用此三名，同一空理之异名也。谓但以观有浅深，而分三名也。智度论三十二曰：如、法性、实际是三事，为一为异，若一如何说三？若三今应当合别？答曰：是三皆是诸法实相异名。注..
二种法性
（名数）法界有事理二种，法性亦然，一事法性，如地之坚性，水之湿性等是。二理法性，诸法平等之实性是。止观曰：地持明二法性：一事法性，性差别故。二实法性，性真实故。..
二种法性
（名数）法界有事理二种，法性亦然，一事法性，如地之坚性，水之湿性等是。二理法性，诸法平等之实性是。止观曰：地持明二法性：一事法性，性差别故。二实法性，性真实故。..
阿那波那
（术语）Ānāpāna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。安般..
阿那波那
（术语）Ānāpāna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。安般..
阿字门功德七句
（名数）大日经转字轮品曰：真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，三欲与诸菩萨同会，四欲利益众生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），当勤修习..
阿字门功德七句
（名数）大日经转字轮品曰：真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，三欲与诸菩萨同会，四欲利益众生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），当勤修习..
阿字七义
（名数）一菩提心，二法门之义，三无二之义，四法界之义，五法性之义，六自在之义，七法身之义。
阿字七义
（名数）一菩提心，二法门之义，三无二之义，四法界之义，五法性之义，六自在之义，七法身之义。
阿字一百义
（名数）一、一切法无来。二、一切法无去。三、一切无行云云。举无住，无本性，根本以下一百。
阿字一百义
（名数）一、一切法无来。二、一切法无去。三、一切无行云云。举无住，无本性，根本以下一百。