摩诃般若钞经卷第五
摩诃般若钞经卷第五秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译守空品第十须菩提白佛言：「云何为空所作不贪？云何守空即是三昧？」佛语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，观色空，观痛痒思想生死识空。作是..
摩诃般若钞经卷第五
摩诃般若钞经卷第五秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译守空品第十须菩提白佛言：「云何为空所作不贪？云何守空即是三昧？」佛语须菩提：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，观色空，观痛痒思想生死识空。作是..
摩诃般若钞经卷第四
摩诃般若钞经卷第四秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译本无品第七须菩提白佛言：「诸法随次者，天中天！是为法语，故曰无所损。诸法者为无有端，其法相者为无所碍，如空法者为无所生，诸所生不可得，是..
摩诃般若钞经卷第四
摩诃般若钞经卷第四秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译本无品第七须菩提白佛言：「诸法随次者，天中天！是为法语，故曰无所损。诸法者为无有端，其法相者为无所碍，如空法者为无所生，诸所生不可得，是..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十六
摩诃般若波罗蜜经卷第二十六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译净土品第八十二(丹本净佛国品)尔时须菩提作是念：「何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严。」佛知须菩提心所念，告须菩提：「..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十六
摩诃般若波罗蜜经卷第二十六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译净土品第八十二(丹本净佛国品)尔时须菩提作是念：「何等是菩萨摩诃萨道？菩萨住是道，能作如是大誓庄严。」佛知须菩提心所念，告须菩提：「..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十五
摩诃般若波罗蜜经卷第二十五后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译实际品第八十须菩提白佛言：「世尊！若众生毕竟不可得，菩萨为谁故行般若波罗蜜？」佛告须菩提：「菩萨为实际故行般若波罗蜜。须菩提！实际..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十五
摩诃般若波罗蜜经卷第二十五后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译实际品第八十须菩提白佛言：「世尊！若众生毕竟不可得，菩萨为谁故行般若波罗蜜？」佛告须菩提：「菩萨为实际故行般若波罗蜜。须菩提！实际..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十一
摩诃般若波罗蜜经卷第二十一后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译方便品第六十九尔时须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来几时？」佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发..
摩诃般若波罗蜜经卷第二十一
摩诃般若波罗蜜经卷第二十一后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译方便品第六十九尔时须菩提白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来几时？」佛告须菩提：「是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发..
摩诃般若波罗蜜经卷第十四
摩诃般若波罗蜜经卷第十四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译两过品第四十七(丹两不和合品)「复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念；说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提！..
摩诃般若波罗蜜经卷第十四
摩诃般若波罗蜜经卷第十四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译两过品第四十七(丹两不和合品)「复次，须菩提！听法人欲书持般若波罗蜜、读诵问义、正忆念；说法人懈惰不欲为说。当知是为菩萨魔事。须菩提！..
摩诃般若波罗蜜经卷第四
摩诃般若波罗蜜经卷第四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎幻学品第十一(丹本云幻人品)尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！若当有人问言：『幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅那波罗蜜、毗梨耶波罗..
摩诃般若波罗蜜经卷第四
摩诃般若波罗蜜经卷第四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎幻学品第十一(丹本云幻人品)尔时慧命须菩提白佛言：「世尊！若当有人问言：『幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅那波罗蜜、毗梨耶波罗..
光赞经卷第九
光赞经卷第九西晋月氏国三藏竺法护译《摩诃般若波罗蜜》〈分曼陀尼弗品〉第二十二◎尔时贤者分曼陀尼弗白佛言：「尊者须菩提，佛使说般若波罗蜜，乃说摩诃衍事为？」须菩提白佛言：「唯，我说摩..
光赞经卷第九
光赞经卷第九西晋月氏国三藏竺法护译《摩诃般若波罗蜜》〈分曼陀尼弗品〉第二十二◎尔时贤者分曼陀尼弗白佛言：「尊者须菩提，佛使说般若波罗蜜，乃说摩诃衍事为？」须菩提白佛言：「唯，我说摩..
光赞经卷第五
光赞经卷第五西晋三藏竺法护译◎摩诃般若波罗蜜摩诃萨品第十一于是，贤者须菩提白佛言：「唯然，天中天！何故号菩萨之谊？何所趣乎？」佛告须菩提：「无谊之句为菩萨号。所以者何？其菩萨者，无..
光赞经卷第五
光赞经卷第五西晋三藏竺法护译◎摩诃般若波罗蜜摩诃萨品第十一于是，贤者须菩提白佛言：「唯然，天中天！何故号菩萨之谊？何所趣乎？」佛告须菩提：「无谊之句为菩萨号。所以者何？其菩萨者，无..
放光般若经卷第二十
放光般若经卷第二十西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜诸法等品第八十六须菩提白佛言：「世尊！其审谛者不着不断，不审谛者亦不着不断，所有无所有无着无断，审谛不审谛俱不着不断。..
放光般若经卷第二十
放光般若经卷第二十西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜诸法等品第八十六须菩提白佛言：「世尊！其审谛者不着不断，不审谛者亦不着不断，所有无所有无着无断，审谛不审谛俱不着不断。..