阿毗昙毗婆沙论卷第四十七
阿毗昙毗婆沙论卷第四十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智犍度八道品上问曰。四道体性是何。答曰。是五阴四阴性。若在禅地是五阴。在无色定是四阴。此是四道体性我相物..
阿毗昙毗婆沙论卷第四十七
阿毗昙毗婆沙论卷第四十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智犍度八道品上问曰。四道体性是何。答曰。是五阴四阴性。若在禅地是五阴。在无色定是四阴。此是四道体性我相物..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十七
阿毗昙毗婆沙论卷第二十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品之三五结爱结。恚结。慢结。嫉结。悭结。问曰。此五结体性是何。答曰。有三十七种。爱结三界有十五..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十七
阿毗昙毗婆沙论卷第二十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品之三五结爱结。恚结。慢结。嫉结。悭结。问曰。此五结体性是何。答曰。有三十七种。爱结三界有十五..
阿毗昙毗婆沙论卷第二
阿毗昙毗婆沙论卷第二迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一法品之二世第一法。当言欲界系耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。先已说世第一法体性。及说所以名..
阿毗昙毗婆沙论卷第二
阿毗昙毗婆沙论卷第二迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一法品之二世第一法。当言欲界系耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。先已说世第一法体性。及说所以名..
根本萨婆多部律摄卷第二
根本萨婆多部律摄卷第二尊者胜友集三藏法师义净奉 制译总释学处上明由序彰说戒缘起，下述诸门指陈学处。且一一学处有二十一门。言二十一者：一、犯缘起处；二、能犯过人；三、所犯之罪；四、所..
根本萨婆多部律摄卷第二
根本萨婆多部律摄卷第二尊者胜友集三藏法师义净奉 制译总释学处上明由序彰说戒缘起，下述诸门指陈学处。且一一学处有二十一门。言二十一者：一、犯缘起处；二、能犯过人；三、所犯之罪；四、所..
壹输卢迦论
壹输卢迦论一卷龙树菩萨造后魏瞿昙留支雒阳译体自体无常如是体无体自体性无体故说空无常问曰。以何义故造此一偈论。说何等义破何等人。答曰。为读诵者于广大部生懈倦心。又为聪睿先已广习无量诸..
壹输卢迦论
壹输卢迦论一卷龙树菩萨造后魏瞿昙留支雒阳译体自体无常如是体无体自体性无体故说空无常问曰。以何义故造此一偈论。说何等义破何等人。答曰。为读诵者于广大部生懈倦心。又为聪睿先已广习无量诸..
月灯三昧经卷第三
月灯三昧经卷第三高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊知月光童子心所默念而作偈问，告月光童子言：「若菩萨与一法相应，皆悉能获最胜功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法？童子！若菩萨于一..
月灯三昧经卷第三
月灯三昧经卷第三高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊知月光童子心所默念而作偈问，告月光童子言：「若菩萨与一法相应，皆悉能获最胜功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法？童子！若菩萨于一..
华形坛
又作花形坛。系密教所用，四面雕有莲华之方形大坛。其坛上列轮宝、羯磨、五瓶、铃、五股杵、香、花、灯、涂等修供养之法具。四方坛形表本有性净之心莲华，每一侧各有向上二重八瓣竖莲华，华瓣向..
华形坛
又作花形坛。系密教所用，四面雕有莲华之方形大坛。其坛上列轮宝、羯磨、五瓶、铃、五股杵、香、花、灯、涂等修供养之法具。四方坛形表本有性净之心莲华，每一侧各有向上二重八瓣竖莲华，华瓣向..
华严法界义镜
凡二卷。日僧凝然撰。又称华严宗要。系叙述华严宗之宗要。内容分为教兴意致、辨释名字、出其体性、显示行相、观行状貌、立教开宗、本经说相、修证次第、所凭典籍、宗绪相承等十门。于元录八年（..
华严法界义镜
凡二卷。日僧凝然撰。又称华严宗要。系叙述华严宗之宗要。内容分为教兴意致、辨释名字、出其体性、显示行相、观行状貌、立教开宗、本经说相、修证次第、所凭典籍、宗绪相承等十门。于元录八年（..
寂用湛然
寂，真如体性离有为之诸相；用，能生世间、出世间之善法。此寂用，即大乘起信论所说三大中之体用二大。而体即是用，此二者常住不灭，故称湛然。观经玄义分（大三七·二四六上）：“恒沙功德，寂..
寂用湛然
寂，真如体性离有为之诸相；用，能生世间、出世间之善法。此寂用，即大乘起信论所说三大中之体用二大。而体即是用，此二者常住不灭，故称湛然。观经玄义分（大三七·二四六上）：“恒沙功德，寂..
入法界体性经
入法界体性经隋天竺三藏阇那崛多译尔时，婆伽婆在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时，文殊师利童子于夜初分来诣佛所，到已，在佛别门而立。是时，如来住于三昧。尔时，世尊从三昧起，..
入法界体性经
入法界体性经隋天竺三藏阇那崛多译尔时，婆伽婆在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时，文殊师利童子于夜初分来诣佛所，到已，在佛别门而立。是时，如来住于三昧。尔时，世尊从三昧起，..