三教平心论
三教平心论序三光丽天。亘万古而长耀。百川到海。同一味以亡名。三教之兴。其来尚矣。并行于世。化成天下。以迹议之。而未始不异。以理推之。而未始不同。一而三三而一。不可得而亲疎焉。孤山圆..
三教平心论
三教平心论序三光丽天。亘万古而长耀。百川到海。同一味以亡名。三教之兴。其来尚矣。并行于世。化成天下。以迹议之。而未始不异。以理推之。而未始不同。一而三三而一。不可得而亲疎焉。孤山圆..
原人论
原人论序终南山草堂寺沙门宗密述万灵蠢蠢皆有其本，万物芸芸各归其根。未有无根本而有枝末者也，况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明，今我禀得人身而不自知所从来，曷能知他世所趣..
原人论
原人论序终南山草堂寺沙门宗密述万灵蠢蠢皆有其本，万物芸芸各归其根。未有无根本而有枝末者也，况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明，今我禀得人身而不自知所从来，曷能知他世所趣..
华严原人论
全一卷。唐代圭峰宗密撰。简称原人论。收于大正藏第四十五册。本书旨在破除儒道二教之妄执，究寻人类本源。分为四篇：(一)斥迷执，破斥儒道二教元气剖判说及虚无大道说。(二)斥偏浅，就佛教中人..
华严原人论
全一卷。唐代圭峰宗密撰。简称原人论。收于大正藏第四十五册。本书旨在破除儒道二教之妄执，究寻人类本源。分为四篇：(一)斥迷执，破斥儒道二教元气剖判说及虚无大道说。(二)斥偏浅，就佛教中人..
外教
（术语）佛法以外之教。印度有九十五种之外道，支那有九流百家等。佛祖统记三十九曰：沙门道安作二教论，以儒道九流为外教，释氏为内教。二教论曰： 聚虽一体而形神两异，散虽质别而心数不亡。..
内教
(一)佛家自称其教为内教，以他教为外教。道安二教论谓救形之教为外教，故以儒道等九流为外教，而以释教为内教。［佛祖统纪卷三十九］ (二)佛教之经论书籍，称为内典，亦称内教。 p1236 ..
内教
（术语）佛家自指其教为内教。以他教为外教。佛祖统纪三十九曰：沙门道安，作二教论。以儒道九流为外教，释氏为内教。
三教指归
凡三卷。日僧空海撰。书中主张出家乃为真正忠孝之道，并评及儒道佛三教之优劣。著者十八岁时所撰之稿本原名为聋瞽指归（高野山藏有其亲笔写本），至二十四岁时修订为今名。全书主要内容为：龟毛..
三教平心论
凡二卷。元代刘谧撰。收于大正藏第五十二册。作者以儒释道三教之论争，千百年来，是非纷然，故特着此论以明辨之。初言三教皆为止恶行善之法，而佛以治心，道以治身，儒以治世，不可偏废；次言三..
天下半
（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴棋。沙门洪偃称其具八能，时人语曰：钱塘有真观，当天下一半。
宣化上人：大教育家─孔子（儒道佛三教的关系）
在中国春秋时代，有一位大圣人出世，就是孔子。他一生极力到处宣扬仁义道德、孝悌忠信的学说，可是不受欢迎，处处受到排斥。他虽然置身横逆之境，可是仍不改变他的教育宗旨，从始至终，他都是..
僧录
僧史略云。唐文宗开成中。始立左右僧录。即端甫法师为始也。法师德宗召入禁中。与儒道论议。赐紫方袍。令侍大子于东朝。顺宗重之若兄弟。宪宗待之若宾友。掌内殿法仪。录左街僧事。..
恒超（汉棣州开元寺）［《宋高僧传》卷第七］
释恒起。姓冯氏。范阳人也。祖父不仕。世修儒道。而家富巨万。超生而聪慧。居童稚群不贪戏弄。年十五早通六籍尤善风骚。辞调新奇播流人口。忽一日因阅佛经洗然开悟。乃叹曰。人生富贵喻等幻泡。..
道判（隋终南山龙池道场）［《续高僧传》卷十二］
释道判。姓郭氏。曹州承氏人也。三岁丧亲十五游学。般涉史籍略综儒道。十九发心出家。投于外兄而剃落焉。具戒已后历求善友。深厌俗累绝心再往。每阅像教东传。慨面不睹灵迹。委根归叶未之或闻。..
沙门道安《佛祖历代通载》
沙门道安作二教论二十篇。以儒道九流为外教。释氏为内教。意谓上古朴素坟典之诰未弘。淳风日浇丘索之文乃著。苞纶七典统括九流。咸为治国之谋。并是修身之具。若派而分之。数应为九。若总而合之..