通慧
（术语）神通与智慧。又诸神通以慧为体，故云通慧，通即慧也。俱舍论二十七曰：如是六通解脱道摄。慧为自性。无量寿经上曰：诸通慧声。..
通慧
（术语）神通与智慧。又诸神通以慧为体，故云通慧，通即慧也。俱舍论二十七曰：如是六通解脱道摄。慧为自性。无量寿经上曰：诸通慧声。..
祭官
为婆罗门教主持祭祀者。始于吠陀时代，至梵书时代则愈趋复杂，规定不同之祭祀应请不同之祭官。以苏摩祭为例，有四名祭官，各配备三名助手：(一)劝请者，祭祀开始时高唱“梨俱吠陀”赞歌，请诸神..
祭官
为婆罗门教主持祭祀者。始于吠陀时代，至梵书时代则愈趋复杂，规定不同之祭祀应请不同之祭官。以苏摩祭为例，有四名祭官，各配备三名助手：(一)劝请者，祭祀开始时高唱“梨俱吠陀”赞歌，请诸神..
婆罗门教
（Brahmanism）以婆罗门阶级为中心而发达之印度古代宗教。源于更古之吠陀信仰，约形成于西元前七世纪，尊信吠陀，信仰多神，遵守四姓制度，主张婆罗门至上，重视祭祀，以期生天涅槃之教派，后来..
婆罗门教
（Brahmanism）以婆罗门阶级为中心而发达之印度古代宗教。源于更古之吠陀信仰，约形成于西元前七世纪，尊信吠陀，信仰多神，遵守四姓制度，主张婆罗门至上，重视祭祀，以期生天涅槃之教派，后来..
神明
无法思惟分别者，称为神；能照见者称为明。(一)指天地之诸神，诸神能明白察知善恶邪正，确实无误，故有此称。(二)指众生之神识（灵魂、精神之主体）。 p4249 ..
神明
无法思惟分别者，称为神；能照见者称为明。(一)指天地之诸神，诸神能明白察知善恶邪正，确实无误，故有此称。(二)指众生之神识（灵魂、精神之主体）。 p4249 ..
佛本行集经卷第二十
佛本行集经卷第二十隋天竺三藏阇那崛多译车匿等还品下「时净饭王复作是言：『我今心愿所有四方护世神王，护诸众生，今为我子，成利益故，恒相佐助。天上帝释，千眼天主，舍脂之夫，大力天王，及..
佛本行集经卷第二十
佛本行集经卷第二十隋天竺三藏阇那崛多译车匿等还品下「时净饭王复作是言：『我今心愿所有四方护世神王，护诸众生，今为我子，成利益故，恒相佐助。天上帝释，千眼天主，舍脂之夫，大力天王，及..
神境智类有五
【神境智类有五】 p0935 俱舍论二十七卷十七页云：论曰：神境智类、总有五种。一、修得，二、生得，三、咒成，四、药成，五、业成。曼驮多王及中有等、诸神境智、是业成摄。..
神境智类有五
【神境智类有五】 p0935 俱舍论二十七卷十七页云：论曰：神境智类、总有五种。一、修得，二、生得，三、咒成，四、药成，五、业成。曼驮多王及中有等、诸神境智、是业成摄。..
多神教
指崇拜、信仰众多神祇之宗教。此类多神教，始于原始社会后期，当时的人类经由生活上之学习，而对大自然产生恐惧或欢喜之心理，并将大自然之日月星辰、风雨雷电、山石树木、河海湖沼等皆予以神格..
多神教
指崇拜、信仰众多神祇之宗教。此类多神教，始于原始社会后期，当时的人类经由生活上之学习，而对大自然产生恐惧或欢喜之心理，并将大自然之日月星辰、风雨雷电、山石树木、河海湖沼等皆予以神格..
四吠陀
梵语 catur-veda。又作四韦陀、四围陀。为古印度传统之正统思想，亦为婆罗门教之根本圣典。吠陀，又作皮陀、韦陀、薜陀、毗陀论经，意译作智论、明论、无对。吠陀与古印度祭祀仪式具有密切不可..
主神
多神教所信奉诸神中居于主位之神。早期多神教所信奉之神原无主从之分，后由于各氏族、部落相互融合之过程中，有些神灵（原属较大部落所信奉者）渐得到较其他诸神更多之尊崇，经过长时期之自然淘..
六现观引发分别
【六现观引发分别】 p0310瑜伽七十一卷五页云：问：是诸现观、几能引发诸神通等殊胜功德？答：除一，余一切。
十二想
【十二想】 p0105瑜伽三十三卷十六页云：又即如是了知于义，了知于法，为欲引发诸神通等，修十二想。何等十二？一、轻举想，二、柔软想，三、空界想，四、身心符顺想，五、胜解想，六、先所受行..
印度远古诸神之一修罗道
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因“水精”入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，..