种子成就
种子成就者，谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼由种子成就故成就，及生得善生欲界，三界烦恼随烦恼成就者依未离欲异生说。若已离欲，或生上地随所离欲地，即此地烦恼随烦恼亦成就，亦不成就。..
有虚诳语者
谓于虚诳语。不深厌患。不远不离。安住成就。如是名为有虚诳语者。
已具资粮补特伽罗
已具未具资粮补特伽罗者，谓缘谛增上法为境，发起中品清信胜解，成就中品顺解脱分，已定生时。
已具资粮
已具资粮者，谓缘谛增上法为境，于诸谛中成就上品谛察法忍，成就上品顺决择分，即此生时。如是三种补特伽罗，由成就顺解脱分顺决择分各三品故，约能引生顺决择分，及谛现观如其次第。未定已定即..
已具未具资粮补特伽罗
已具未具资粮补特伽罗者，谓缘谛增上法为境，发起中品清信胜解，成就中品顺解脱分，已定生时
已具未具资粮
已具未具资粮者，谓缘谛增上法为境，于诸谛中成就中品谛察法忍，成就中品顺决择分，已定生时。
勤三摩地胜行成就神足者
云何勤？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名勤三摩地胜行成就神足耶。此中勤者。谓依出家远离所生善法。所起勤精进。勇健势猛。炽盛难制。励意不息。是名勤。三摩地者。谓勤增上所起。心住等住..
胜解行菩萨补特伽罗
何等胜解行菩萨补特伽罗？谓住胜解行地中成就菩萨下中上忍。
菩萨摩诃萨成就五法
又余经说，菩萨摩诃萨成就五法施波罗蜜多速得圆满，何等为五？一者增益悭吝法性，二者于施有倦，三者憎恶乞求，四者无暂少施，五者远离于施。增益悭吝法性者，谓由永断悭吝随眠并彼习气，证得彼..
四句
四句者，谓于所问作四句答。如有问言，若成就眼根亦耳根耶，设成就耳根亦眼根耶，应四句答，初句，谓聋者眼根已生不舍。第二句，谓盲者耳根已生不舍。第三句，谓眼耳根已生不舍。第四句除上尔所..
世应供者
谓圣弟子。能净世间。应供器故。已行应供。清净道故。成就应供。三净业故。名世应供。
净界法师：你在受读经法的时候，很容易成就智慧、辩才！
【净界法师】【四十八愿导读65】你在受读经法的时候,你很容易成就智慧、辩才!你在受读经法的时候,你很容易成就智慧、辩才!净界法师丁四、诵经得慧愿(二十九)经文我们看经文:设我得佛,国中菩萨,..
心三摩地胜行成就神足者
云何心？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名心三摩地胜行成就神足耶。此中心者。谓依出家远离所生善法。所起心意识。是名心。三摩地者。谓心增上所起。心住等住。近住安住。不散不乱。摄止等持..
南怀瑾：我在峨眉山闭关的经验（重要的成就法门！）
佛法是非常科学的实证，因此，大家应各走各的路，个人选定一门深入，至死不变。有人修念佛三昧，那还是依此修，有人持大悲咒习惯还是持大悲咒，有人念六字大明咒达到一心不乱，则还是念六字大明..
未具资粮补特伽罗
未具资粮补特伽罗者，谓缘谛增上法为境，发起软品清信胜解，成就软品顺解脱分，未定生时。
未具资粮
又未具资粮者，谓缘谛增上法为境，于诸谛中成就下品谛察法忍，成就下品顺决择分，未定生时。
现行成就
现行成就者，谓诸蕴界处法，随所现前若善若不善若无记，彼由现行成就故成就。若已断善根者所有善法，由种子成就故成就，亦名不成就。若非涅槃法，一阐底迦究竟成就杂染诸法，由阙解脱因，亦名阿..
钟茂森：若离贪欲，即得成就五种自在
《十善业道经》里头讲，「复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在」。有贪欲就不自在，为什么？因为你心里很多牵挂放不下，怎么可能自在？离开贪欲就有五种自在，「何等为五？一，三业自在，诸根..
得谓于善不善无记法
何等为得谓于善不善无记法？若增若减假立获得成就。
得
得者，谓于善不善无记法。若增若减假立获得成就，善不善无记法者，显依处。若增若减者，显自体。何以故？由有增故说名成就上品信等，由有减故说名成就下品信等。假立获得成就者，显假立，如是于..