修行是改变态度和行为
◎ 希阿荣博大乘佛子须守持菩萨戒，菩萨戒总分为三类：一、摄律仪戒，即诸恶莫作；二、摄善法戒，即众善奉行；三、摄众生戒，又称饶益有情戒。发四无量心，以布施、爱语、利行、同事之行，引导..
《论语》：家长送给孩子最好的礼物，是3种能力、6种态度
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，是儒家学派的经典著作之一，也是古代学子必读的书目。随着时代发展，中小学的教材中《论语》的比例也不断加大。很多家长可能在想，新时代的我们，为什么..
你对待家的态度，决定了你的修行
对外人好，对家人恶，这种人是最为可恨的，他们不明白家人才是能永远陪伴他们的人。-1-看完奥巴马的告别演讲，感触良多。在演讲中，奥巴马提及自己的夫人米歇尔和家人时，一度深情落泪。米歇尔..
黄国达：大乘佛法对五欲的态度
佛法在人间，学佛的人处在现今物质丰裕、而心灵却相对空虚的时代，与佛陀时代的文明相反，佛陀时代物质没有现在丰裕，宗教修行却相当风行，许多人过着简朴的生活，而能经常修习禅定，甚至一些苦..
有一种态度比理想更重要
不久前,一位作家朋友应邀回小学母校做演讲,告诉我他在和学生们交流的时间里,有学生递上了不少纸条。有一张纸条上写的是:您上小学时的理想是什么?这位作家朋友在学生们面前很坦诚,微笑着说他上小..
信愿法师：最标准净土修学的态度
【言乃至者，乃至禅定而念、散乱而念，乃至智慧而念、愚痴而念，乃至平生而念、临终而念，乃至善人而念、恶人而念，乃至圣者而念、凡夫而念，乃至一生多念、剎那一念，无不往生，佛愿力故。】这..
蔡礼旭：孝心从对父母讲话的态度开始
对父母的孝心，从《弟子规》第一句开始做，父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒，从对父母讲话的态度开始学起。那我们现在看，叫孩子小明！小明怎么回答？干嘛，你看现在的孩子都回答：干嘛，你没看..
印光大师：阅经之态度
今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆,而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举。甚至放屁抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙..
富楼那的弘化态度
富楼那一钵千家饭，各方弘化，千山万水，万水千山，像诗一样的生活，像画一般的人生，数不尽千千万万的人民，因为有富楼那的宣扬，而认识了佛陀，而接触到佛陀的真理慈爱。富楼那的生活，时而摩..
南怀瑾：佛弟子对待鬼神应有的态度
许多人学佛有个毛病，好高骛远，一上来就要成佛，连天人都不在话下了。其实，佛法是五乘道，首先是人天乘，先从做人开始，人做好了，才有可能升天。小乘里头特别注重这一点。然后一步步从声闻乘..
蔡礼旭：待人有礼的态度
我从小就养成了有礼貌的态度，所以人生得到很多的利益。一个孩子假如从小无礼，他的人生不但没有助力，还会增加很多的阻力。我们想一下，他所失礼的对象假如是没有修养的人，就会念念想要找他的..
蔡礼旭：萧德言先生每一次打开圣贤经典都是这样恭敬的态度
蔡礼旭老师:萧德言先生每一次打开圣贤经典都是这样恭敬的态度编撰《群书治要》的大儒当中,有一位读书人叫萧德言,他也是编撰《群书治要》的功臣之一。他每一次要打开圣贤经典,他一定是把手、把脸..
蔡礼旭：悌的精神在学校落实能够让孩子提起兄友弟恭的态度
悌的精神在学校落实能够让孩子提起兄友弟恭的态度蔡礼旭老师我们提到学习中国传统文化,掌握重要的一些德行的纲领,孝悌、谨慎、勤俭,还有和顺,家和万事兴,还有“诗书为起家之本”,这些道理。我们..
蔡礼旭：言而有信是正确的人生态度
蔡礼旭老师我们也提到了整个人与人的五伦大道当中都要言而有信,也都要存着信义,存着道义、恩义来互相付出,互相扶持。那人与人的关系就会非常和乐,非常圆满。我们提到这个信的问题,会想到在商场..
蔡礼旭：从细微慎独处着力培养存心恭敬谨慎的态度
蔡礼旭老师巴黎的圣母殿有一行中国字为“请勿大声喧哗”,这是写给谁看的?这说明了今天的中国人不注意公共场合的秩序,而大声喧哗,所以外国人就写中国字来警示中国人。中国人特别强调“慎独”的功..
蔡礼旭：学习要有解行相应、知行合一的态度
蔡礼旭老师主讲我跟这个先生就聊到教育孩子的问题,我说你有没有听过《弟子规》?他本来说没有,后来又说,好像我女儿有背过。当他女儿是背,家长觉得学《弟子规》是谁的事情?小孩的事,就是背!我们接..
四下 四、布施应有的态度
四下 四 布施应有的态度印度王舍城里，有个八岁的女孩子，名叫妙慧，不但长得美丽，而且非常聪明。有一天，她上灵鹫山，拜见佛陀，提出十个大问题，佛陀一个个地替她解答。其中第二个，她问的是..
圣严法师：圣严法师《对处事态度的开示》
我十几岁在上海念佛学院的时候,除了上课,也做很多杂事。有一天,全班同学都被派去擦窗户,我很快就把分配到的玻璃窗擦好,于是四处蹓跶,看看其它同学擦得怎么样。我注意到有一位同学,他不是在擦窗..
方立天：中国佛教哲学要义 绪论 二、态度与方法
二、态度与方法研究中国佛教哲学,我们采取的是客观的、理性的学术立场。这种立场要求我们尊重事实,坚持实事求是的根本原则。具体说,说是要从中国佛教哲学的文献资料出发,不持成见和客观公允地加..