六相
[出华严一乘教义分齐章]六相者。谓一真法界之体。而有六种名义之相也。然法界体同。本无异相。由法入于义。遂有六名。名虽有六。不离一体。交彻融通。一多无碍故也。一总相一即具多为总。谓一法..
净界法师：佛陀跟我们众生到底有什么样的差别呢？
好,首先,我们看第一个,甲一的前言。前言。先看第一个解释标题,佛法修学概要有六个字。我们先解释佛。我们说学佛,学佛,那么佛陀跟我们众生到底有什么样的差别,什么是佛陀?可不可以用一个最简单的..
净界法师：愚痴跟邪见有什么差别？
愚痴跟邪见有什么差别?净界法师师答学生问题(2):愚痴跟邪见有什么差别?这个地方我刚好讲到唯识,这个是很微细的,愚痴跟邪见有什么差别?这的确要了解一下。愚痴就是对事理的颠倒,颠倒染慧为性。这..
四种寻思
[出阿毗达磨集论]一名寻思谓于诸法之中。推求一切名字。皆悉不实。是为名寻思。二事寻思谓于诸法之中。推求五阴等事。生灭无常。皆悉不实。是为事寻思。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴..
二世间
[出翻译名义]世即隔别之义。间即间差之义。故名世间。一众生世间谓一切有情众生。皆假五阴和合。众共而生。名为众生。又复各各差别不同。故名众生世间。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴..
净宗法师：杂行与杂修有何差别？修和行是一个意思吗？
问题：净土宗多处说到杂修杂行，还有专修专行。请问修和行不是一个意思吗？净宗法师：修和行有相同的意思，也有不同的意思。修一定是相对人来说的，就是指你的态度是专还是杂；是从能修的众生这..
极乐世界有没有品位差别
极乐世界真的没有九品吗?如昙鸾大师往生前交代“九品净业，不可不修”;善导大师也在其他著作提到过“九品”的字眼，如《法事赞》说“九品俱回得不退，阿鞞跋致即无生”“十方如来舒舌证，定判九..
莲花座与金刚座的差别
莲花座。石雕莲花座又称莲台、华座。是佛像台座中最为普遍和常见的一种，又石雕成莲花形状，栩栩如生，花瓣形态饱满，有盛开的也有含苞的台座，佛像大多盘腿坐于莲花座中，或者站立在莲花座上，..
波陀
【波陀】秦言句，句谓句逗。逗，止也，住也。大论云：天竺语法，众字和合成语，众语和合成句。如菩为一字，提为一字，是二不合则无语，若和合名为菩提。大乘入楞伽云：句身者，谓能显义决定究竟..
经书分作经律论，律跟论是谁说的？有何差别？
经书分作经律论,佛经是指佛陀所说的话称佛经,那么律跟论是谁说的?有何差别?答:律,又叫毘尼,含有调伏、灭、离行、善治等意义。佛陀灭度以后,由优波离尊者诵出,有制伏、灭除过恶之意。是佛陀为出..
迦逻
【迦逻】秦言作者。大品迦字门，入诸法作者不可得故。论云：知诸法中无有作者。华严唱迦字时，名无差别云。疏云：作业如云，皆无差别。..
夜他跋
【夜他跋】秦言实。大品夜字门，入诸法如实不生故。论云：诸法入实相中不生不灭。华严唱也（以可切）字时，名差别积聚。疏云：悟如实不生故，则诸乘积聚皆不可得。..
自性
自性者，谓能作因自性依因自性建立能作因故，当知一切因皆能作因所摄，为显差别义故，复别建立助伴等因。差别者，谓能作因差别略有二十种，一生能作，谓识和合望识，由此和合所作本无今有故。二..
转依差别
转依差别者，谓染不染一切种所依粗重永断故，一切无上功德所依永转故。
种种胜解智力
种种胜解智力者，谓于一切种差别胜解智无著无碍现行中，所有三摩地等。
种种界智力
种种界智力者，谓于一切种差别界智无著无碍现行中，所有三摩地等。
证得和合智用差别
证得和合智用差别者，谓证得最极清净法界一味故，于彼能依一切种妙智用一一佛功能等一切佛功能故。
障清净差别
障清净差别者，谓永断一切烦恼障所知障故。
净界法师：你觉得一个人受戒跟不受戒有没有差别
我问大家一个问题,你们觉得一个人受戒跟不受戒有没有什么差别?你们两个人都在说好话、做好事、存好心,对不对?有些人说我不一定要受戒啊,反正我存好心就好了、做好事就好了,这个观念对不对?其实..
暂时差别
何等暂时差别？谓诸无学最后剎那蕴界处。