三种诸受欲者圆满差别

【三种诸受欲者圆满差别】 p0222瑜伽八十六卷十一页云:复有三种诸受欲者,圆满差别。由是因缘,诸受欲者,恒常戏论。何等为三?一、资产圆满。二、自体圆满。三、广大殊胜有情供养圆满。..

三界有十二种相差别

【三界有十二种相差别】 p0221显扬十八卷十六页云:论曰:当知欲色无色三界,有十二种相差别。一、多种差别。此复六种,应知。谓多种所依,多种相貌,多种处所,多种境界,多种烦恼,多种作意。..

三相建立缘起差别

【三相建立缘起差别】 p0219瑜伽九十三卷一页云:略由三相,应知建立缘起差别。一、从前际,中际得生。二、从中际,后际得生。三、于中际生已,随转;及趣清净。此中云何从其前际中际得生,及于..

三不善根现起差别

【三不善根现起差别】 p0217大毗婆沙论四十七卷七页云:问:三不善根,云何现起?答:若心起贪;瞋则不起。若心起瞋;贪则不起。此二心起,决定有痴。所以者何?贪瞋行相,更互相违。痴不尔故。..

三种无分别智差别

【三种无分别智差别】 p0214世亲释八卷十九页云:今当显此三智差别。如哑求受义,如哑正受义,如非哑受义;三智譬如是。如愚求受义,如愚正受义,如非愚受义;三智譬如是。如五求受义,如五正受..

三种诸行流转差别

【三种诸行流转差别】 p0213瑜伽八十七卷十七页云:复有三种诸行流转差别。一者、萨迦耶。是诸有情染着安足处所义故。二者、世间。是染着处败坏义故。三者、有。是染著者更生义故。..

三界有五种差别

【三界有五种差别】 p0210显扬一卷十六页云:如是三界,复有五种差别应知。一、相差别。二、麁重差别。三、方处差别。四、受用差别。五、任持差别。相差别者:谓欲界中色多相,不鲜净相,种种杂..

三身三土差别

【三身三土差别】 p0208成唯识论十卷十八页云:自性身土,一切如来同所证故;体无差别。自受用身,及所依土,虽一切佛,各变不同;而皆无边,不相障碍。余二身土,随诸如来所化有情,有共不共。..

三慧断惑差别

【三慧断惑差别】 p0207大毗婆沙论一百八十七卷四页云:复有三种。谓闻思修所成差别。问:此三、何者能断烦恼?答:修所成,能断烦恼;非余。问:何故闻所成,不能断烦恼耶?答:此必依名,乃于..

三明六通差别

【三明六通差别】 p0207瑜伽六十九卷十二页云:复次前三通,是通,非明。后三通,亦通,亦明。以能对治三世愚故。又初神通,能回异类;令他于己,发生尊敬。第二神通,知他所行染净语业;能善诃..

三种大罪差别

【三种大罪差别】 p0202大毗婆沙论一百十五卷十七页云:问:此说破僧虚诳语为最大罪。余处复说意业为最大罪。余处复说邪见为最大罪。此三大罪,有何差别?或有说者,罪有三种。一、业。二、烦恼..

三藏及二藏

【三藏及二藏】 p0198世亲释一卷三页云:此中三藏者:一、素怛缆藏。二、毘奈耶藏。三、阿毗达磨藏。如是三藏,下乘上乘有差别故;则成二藏。一、声闻藏。二、菩萨藏。此三及二,何缘名藏?由能..

三恶寻自性

【三恶寻自性】 p0198大毗婆沙论四十四卷三页云:问:此三恶寻,以何为自性?答:欲寻,以欲界五部六识身俱贪相应寻为自性。恚寻,亦以五部六识身俱瞋相应寻为自性。害寻、有说:即瞋一分相应寻..

三藏差别

【三藏差别】 p0193大毗婆沙论一卷三页云:复次诸佛出世,皆说三藏。谓素怛缆,毗奈耶,阿毗达磨。如是三藏,有何差别?或有说者,无有差别。所以者何?一切佛教,从一智海之所生故。随一觉池之..

三宝差别

【三宝差别】 p0187显扬六卷十六页云:差别者:谓由六种因故,三宝差别;应知。一、由相故。二、由业故。三、由信解故。四、由行故。五、由随念故。六、由生福故。由相故差别者:自证觉相、是佛..

三种心一境性

【三种心一境性】 p0204瑜伽十四卷六页云:略有三种心一境性,能令证得如实智见。一、于意言中,种种差别所缘行相。二、意言无间,种种差别所缘行相。三、超度意言,专注一境,无种种无差别所缘..

三种律仪

【三种律仪】 p0182俱舍论十四卷一页云:此中无表,略说有三。一者、律仪。二、不律仪。三者、非二。谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续,故名律仪。如是律仪、差别有几?颂曰:律仪,别解脱,..

三种佛身

【三种佛身】 p0178无性释一卷六页云:此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智,有何差别?如是二种所有分别,俱不行故。彼有对治,当有所作;此是彼果,..

十三住差别

【十三住差别】 p0119瑜伽四十七卷十五页云:又诸菩萨,种姓住中,于余十一诸菩萨住,及如来住,唯有因转,摄受彼因。于余所有诸菩萨住,尚未发趣,未得未净;况如来住。若诸菩萨胜解行住,普于..

十一种想缚

【十一种想缚】 p0118显扬十五卷十九页云:又观身等后后相成,有十一种想缚差别,应知。何等十一?谓于身等,起随身等正观察住;及于染净二谛第一义中,起分别想;名初想缚。即于染污第一义中,..
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