二土
（名数）一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，遍满于一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或为秽土。随众生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。【又】一、净土，..
生报
这一生造业要到来生才受果报，为三报之一。
正报
指众生的身心，因众生的身心是依过去的业因而召感得来的果报正体，为二报之一。
四种观行
观因缘、观果报、观自身、观如来身。这是修行忏悔的人，为了灭除自己的罪业，方便而修的四种观行。
业感
谓善恶业因能招感苦乐的果报。
业缘
善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：是身如影，从业缘生。
业果
由善恶业因所招感的苦乐果报。
业因
善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。
白报
善业叫做白业，故善业所感的果报，叫做白报。
无想定
外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。
天道
又名天趣，为六道之一。天是指欲界、色界、无色界等诸天，因其依处在诸趣之上，故名为天，身有光明，故名为天，果报最胜，故名为天。..
天
光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义，是享受人间以上胜妙果报的所在，总名为天趣。六趣之一。
引果
众生所得的身体果报，可分为总别二种，其引生果报的主要成分为引果，引生果报的局部成分为满果，例如第八识的总报是引果，五根五境美丑等是别报的满果。..
三时业
顺现受业、顺次受业、顺后受业。顺现受业是现在作业现生就受果报；顺次受业是现生作业次生才受果报；顺后受业是现生作业要到二生以后才受果报。..
三因三果
三种的业因和三种的果报，即异熟因异熟果、福因福果、智因智果。异熟因异熟果是说今世所做的善恶业因，要到来世才生苦乐的果报；福因福果是说若有布施持戒忍辱等的业因，则于现在世或是未来世必..
三业
1、身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、嗔、痴等之动念是。2、善业、恶业、无记..
九地
又名九有。三界共有九地，其中欲界占一地，其他色界和无色界各占四地，即五趣杂居地、离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。..
二报
依报和正报。依报又名依果，即众生依之而住的果报，如国土大地房屋器具等是；正报又名正果，即众生五蕴假合的身体，因此身体乃因惑造业所感，是正彼之果报。..
二业
1、引业和满业。造善恶业后，此业能牵引众生，生于六趣四生，受苦乐报，名为引业，这是就此业的因位而言。待到此业种子，在第八识中，熏习成熟，发为果报时，则能使造者，在六趣四生中，得种种..
十二因缘
又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的..