为什么放生能获得富贵、长寿和智慧
放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所..
陈燕珠：法句经要义 第八品 千品 长寿的孩子 礼敬贤圣护四神利益
长寿的孩子礼敬贤圣护四神利益8～10常乐礼敬圣贤长老获四利益寿美乐利佛陀居住在迪卡朗伊卡时,有一天,提到一对夫妇生了一个小孩叫亚育瓦达那。有一天,当一家三口见到佛陀,向佛陀顶礼时,佛陀只对..
凡事有度 长寿恪守“九不过”(图文)
凡事都有度，养生这件事也一样。不过度就意味着节制，国家级名老中医，湖北省中医院涂晋文教授表示，日常生活中的一些细节，只要长期坚持就能强身健体、延年益寿。衣不过暖：穿衣戴帽不要过于暖..
10个长寿秘籍，帮你活到160岁
1、到海边去晒太阳 可以使你增加3.3岁经常见不到阳光的人可能会发生很多危险。哥伦比亚大学精神病学系的一项情感障碍研究显示，缺少光亮可能导致抑郁症或其他相关问题出现，比如酗酒、自杀等等..
八言说句
【八言说句】 p0078瑜伽四十九卷二十页云：何等名为八言说句？谓如是名、如是生类、如是种姓、如是饮食、如是领受苦乐差别、如是长寿、如是久住、如是所有寿量边际。..
七种憍
【七种憍】 p0051瑜伽二卷十九页云：云何七种憍？谓无病憍、少年憍、长寿憍、族性憍、色力憍、富贵憍、多闻憍。
受请观食法
亦名：观食法子题：长寿法行事钞·讣请设则篇：“观食法。（一、审问作净）四分，上座应前问言，果菜净不？若言未，语令净。（二、给付不来）僧祇，上座当知，谁看房，谁病；应语与食。若檀越惜..
四轮摧八难
羯磨疏·诸戒受法篇：“如华严云，四轮摧八难者。故成实云：一、住善处，二、依善人，三、发正愿，四、植善根。初轮摧五难，三途、长寿天及北有洲也；二、摧佛前后；三、摧世智辩；四、摧聋盲哑..
志鸿（唐吴郡双林寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释志鸿。俗姓钱氏。湖州长城下若人。本名俨。志鸿字也。少出俗于石门乡寺。则梁静林也。削染受具讫。往茂苑亲道恒师盛集研核精微。时昙清省躬互相切磋。卒成洪绪。然慊先德释南山钞。商略不均否..
明准（唐长安禅定寺）［《宋高僧传》卷第二十七］
释明准者。不详氏族生缘。本天台灵墟道场出俗。游方至京邑。观古之神僧智苑。于苑阳北山刊石写经。灌铁以俟慈氏下生。免水火之虞。又东洛长寿寺写华严。圣善寺写法华。嵩山岳寺写楞伽。悉刊贞玟..
玄素（唐润州幽栖寺）［《宋高僧传》卷第九］
释玄素。字道清。俗缘马氏。润州延陵人也。生有异度幼而深仁。乳育安静髫龀希尚求归释门。父母从之出依净域。以如意年中始奉制度。隶名于江宁长寿寺。进具已后戒光腾烛定水澄涟。思入玄微行逾人..
可止（后唐洛京长寿寺）［《宋高僧传》卷第七］
释可止。姓马氏范阳大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依悯忠寺法贞律师。年十五为息慈。辞师往真定习学经论。时大华严寺有仁楚法师讲因明论。止执卷服膺三遍。精义入神众推俊迈。有老宿维..
慧智（明佺）（周洛京佛授记寺）［《宋高僧传》卷第二］
释慧智。其父印度人。婆罗门种。因使游此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇时从长年婆罗门僧。奉敕度为弟子。本既梵人善闲天竺书语。生于唐国复练此土言音。三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等..
人因
（术语）为人生原因之行为也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼三宝及长者，忍辱不瞋，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝化，一心奉孝尽忠，故具大富，长寿，端正，..
十来偈
（杂名）示现当二世之果报有十偈。各偈以来字结，故名。端正者，忍辱中来。贫穷者，悭贪中来。高位者，礼拜中来。下贱者，憍慢中来。喑哑者，诽谤中来。盲聋者，不信中来。长寿者，慈悲中来。短..
八水
（名数）印度之八大河也。涅槃经长寿品曰：佛告迦叶：善男子！如八大河，一名恒河、二名阎魔罗、三名萨罗、四名阿夷罗跋提、五名摩河、六名辛头、七名博叉、八名悉陀，是八大河及诸小河悉入大海..
八难
（名数）谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界无色界长寿安稳之处；六聋盲喑..
四十八愿
阿弥陀佛在因地做法藏比丘时，于世自在王佛所建立的誓愿。因译者不同，故在排列上先后略有不同。1、根据曹魏时康僧铠所译的无量寿经的排列是：一、无三恶趣愿，二、不更恶趣愿，三、悉皆金色愿..
四不可得
常少不可得、无病不可得、长寿不可得、不死不可得。
十来偈
揭示现在和未来的果报有十偈，因各偈皆以来字结尾，故名。十来者：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀..