无碍光如来
阿弥陀佛十二别名之一。往生论说：归命尽十方，无碍光如来。
无常依
如来的德号，因如来是一切众生所依靠之处。
无始无明
又名根本无明，或无品无明。众生的无明和本具的真如，都是无始的。真如是离一切相，非因非缘，无生无灭，故无所谓始，而如来藏中的根本无明，是依真如而有，所以也是无始。然而无明是无始有终的..
无我法
人无我和法无我的二无我，亦名二空。人无我者，人为五蕴假合，缘聚则生，缘散则灭，无有真实之我体存在；法无我者，不论佛法、世法，都是依缘假立，对待而有，没有独立存在的实体。金刚经说：若..
无上妙觉
指如来的觉悟。因其不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。
文殊
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来之左右。
天王如来
提婆达多未来成道时之佛名。法华经提婆达多品里说，提婆达多因出佛身血而堕无间地狱，当时佛弟子皆说他是极恶之人，但佛告诉其弟子，那是方便示现的，目的在劝诫世人作五逆罪的后果，所以现在堕..
五分法身
以五种的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，谓如来三业，离一切的过失。二、定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念。三、慧法身，谓如来真智圆明，通达诸法的性相。四、解脱法身，谓..
五所依土
法性土、实报土、色相土、他受用土、变化土。法性土是如来清净法身所依之土；实报土是如来圆满报身所依之土；色相土是如来微尘相海身所依之土；他受用土是如来他受用身所依之土；变化土是如来变..
五如来
即宝胜、妙色身、甘露王、广博身、离怖畏等五佛。在施饿鬼之法时，念此五如来之名，则以佛之威光加被于饿鬼，令其无量罪灭，无量福生，速离苦身，生天净土。..
天人师
如来十号之一，六趣中的天与人，无不以佛为教师，故称天人师。
劝诫
教人行善叫做劝，制止为恶叫做诫。如来的教法不离此二门，经藏属劝门，律藏属诫门，诸恶莫作是诫门，众善奉行是劝门。
六念
一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔除众生之苦，我欲与佛一样；二、念法，念如来所说之一切法，有大功德，乃无上妙药，我欲证之而施与众生；三、念僧，念僧是如来弟子，..
不共法
如来的功德与众不同，故名不共法。有小乘十八不共法和大乘十八不共法两种。
不生
1、阿罗汉的译名，因阿罗汉已经了脱生死，不再生于三界六趣之中。2、如来的别名，因如来常住在不生不灭的境界之中。
不动如来
即东方阿门如来，阿门华译不动，又译无动。
开经偈
念经前所念诵的四句偈，其偈文是无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
大寂定
又名大寂定三昧，或大寂静妙三摩地，即如来所入的禅定，因此禅定脱离一切的散动，究竟而寂静，故名大寂。
三耶三佛
又名三藐三佛陀，华译为正遍知、正遍觉、等正觉等，是如来十号之一。
三密相应
众生的身语意三业与如来的三密，入我我入，无二分别，叫做三密相应。