禅宗法脉之十五祖迦那提婆尊者
十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人也，姓毗舍罗。初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不..
荐福弘辩禅师
京兆大荐福寺弘辩禅师，唐宣宗问：「禅宗何有南北之名？」对曰：「禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨，来游此方为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。时..
范古农答：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。
问:释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。范古农答:行住坐卧俱可用功。与在雪山修行未尝抵触。问意得毋有误会处。兹且不论。但就世尊在雪山修行之旨言之。要有二..
吴言生：禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测
青原惟信禅师谈到自己的禅悟体验时说：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水(《五..
张慈田：略谈禅宗
禅宗是中国佛教影响最大及最富生机的一个宗派。它的源头可以追溯到五世纪中叶，从南印度来的初祖菩提达摩。至于衔接世尊在灵山会上对迦叶拈花微笑(伪造的)，而教外别传，以心印心地传了西天二十..
赖永海：净慈道济与后期禅宗
净慈道济与后期禅宗南京大学 赖永海一． 道济其人道济和尚，俗称济公，志书中多称之为济颠，南宋时人，是中国佛教史上一位具有浓厚传奇色彩的神僧。关于道济其人，正史、僧传不见记载，历史上广..
禅宗第十八代祖师伽耶舍多尊者
十八祖伽耶舍多尊者，是摩提国人。第十七祖到摩伽提国时，见到一个小孩子拿着一面镜子，来到第十七祖这儿。因为看到这小孩子，十七祖就问他说：“你几岁了?”这小孩说：“我一百岁了!”哈哈!十..
冯达庵：佛教真面目 第四章 修证 第一节 禅宗
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第四章修证权实二教本来同依一乘出发,能彻心源,则无权非实;未明心者,虽勤习实教亦属权类。中国文化适宜大乘,行者罕向小乘修证;大乘之徒,初或不审权实而依不了义者。..
冯达庵：禅宗明心见性与密宗即身成佛
禅宗明心见性与密宗即身成佛冯达庵大阿阇黎編者按一、 抉择二、 明心见性三、 即身成佛四、 结论编者按:最近有不少读者来信问及禅与密的关系问题。这个问题在中国近代佛教界曾 引起了一场比较大..
宋智明：禅宗宗范段落讲解--如何成道的问题
禅宗宗范段落讲解--如何成道的问题(一)悟心之人自解做活计，翻转本体做功夫。悟心的人，理悟后通过打坐用功，觉照，离开了道理，离开了文字，离开了相对的境界，直到后来根尘脱落，能知所知所有..
十方刹
广请诸方名德高僧为住持，不许徒弟继承之禅宗寺院。又作十方住持刹、十方丛林。 p402
宋智明：禅宗十说
禅宗十说宗说(1)唯识之性本真，唯识之相带妄，妄尽而真亦不立，迷人执真执妄，故佛祖方便开示真妄，令众生了妄显真，既悟真性则一真一切真，故无真无妄，诸对待法顿时消融，于是不二圆融，体达..
宋智明：第四章 六妙门与禅宗 第三节
第三节以随门的随顺於心王的禅修含义,来囊括禅宗的悟前方便参究之修,可以说是很恰当的。一切法既由心而缘起,那么,假如要契悟这本源之心,就得涤荡一切污染自心清净的意识分别与烦恼执著。因此,禅..
宋智明：第四章 六妙门与禅宗 第一节
第四章 六妙门与禅宗第一节六妙门是原始佛教中的根本禅法,它是统摄佛教一切禅行而形成的修持系统。所以智者大师在《六妙法门》的开头就论断说:六妙门者,盖是内行之根本,三乘得道之要迳。故释迦..
宋智明：第四章 六妙门与禅宗 第二节
第二节数在佛法中本来指代一切世间出世间法相的种种现象。如天台宗的数法有十法界(果)X十法界(因)X十如是X三世间=三千世界的法相。依教家的学习方法,先是掌握三千世界的各种法相特质,次应归入一..
宋智明：第四章 六妙门与禅宗 第五节
第五节禅宗是不立一法的,以上所述只是为了使教下行者趋人禅宗的方便。因此,在实际入门时,应该不立次第,不期来果,不著境界,把一切放下,提起现前的一念,了了分明地去运用,自然能得禅道。禅宗最忌..
宋智明：第四章 六妙门与禅宗 第四节
第四节从修法到开悟,是妄心顿歇,真心突显的时节。因此,天台法门的体真止证境即是契入真如实相的自性之止,这与禅宗的刹那开悟是相同的。无论是随息、持明或参话头,在开悟之际,或「囫」地一声,「..
禅宗的标志东山法门
“东山法门”的主要内容，也就是两代祖师的主要禅法内容。道信、弘忍两位祖师改变了禅宗以往诸师的“不立文字”而有著述。但是两位祖师并没有真正的著述流行于世间。传说《菩萨戒法》及《入道安..
东山法门对禅宗的巨大影响
光前裕后的东山法门——达摩禅与如来禅东山法门是如来禅在中土传承过程中的一个重要阶段，它上承达摩禅法，在禅修实践中又与达摩禅有明显不同，“一行三昧”作为东山法门的禅法核心，将如来禅最..
八句义
为禅宗之根本眼目，乃适切表现禅宗玄义之八句。八句即：正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。 p279 ..