十金刚句
【十金刚句】 p0111辩中边论下卷十页云：此十无倒，如次安立。于彼十种金刚句中。何等名为十金刚句？谓有非有无颠倒所依幻等喻无分别本性清净杂染清净虚空喻无减无增。为摄如是十金刚句，有二颂..
十清净相
【十清净相】 p0111佛地经论四卷十页云：复次如是已说法界诸相甚深，业用甚深，处所甚深，相甚深者：谓离十种不清净过。当知即是十清净相。不清净过有十种者。一、差别过，二、杂染过，三、有行..
十法明入
【十法明入】 p0111瑜伽四十八卷六页云：云何菩萨觉分相应增上慧住？谓诸菩萨，先于增上心住，以求多闻增上力故；已得十法明入。由此十法明入成上品故；极圆满故；超过增上心住，入初增上慧住。..
十种声闻
【十种声闻】 p0110瑜伽六十七卷六页云：复次略有十种声闻。何等为十？谓清净界声闻，已遇缘声闻，杂染界生声闻，清净界生声闻，未法时生声闻，贤善时生声闻，未得眼声闻，已得眼声闻，清净眼声..
十种清净
【十种清净】 p0110显扬六卷九页云：依清净者，谓十种清净。说清净有五。一、善说者说故。二、显了文句说故。三、尽所知义，如所知义说故。四、易方便修行说故。五、能出离一切苦说故。听清净有..
十种发心
【十种发心】 p0109瑜伽七十二卷一页云：复次有十发心。谓世俗受发心，得法性发心，不决定发心，决定发心，不清净发心，清净发心，羸劣发心，强盛发心，未成果发心，已成果发心。世俗受发心者：..
十种我见
【十种我见】 p0108辩中边论中卷六页云：云何于蕴等起十我见耶。颂曰：于蕴等我见执一因受者。作者自在转增上义及常杂染清净依观缚解者性。论曰：于蕴等十法起十种我见。一、执一性，二、执因性..
一趣
【一趣】 p0001瑜伽八十八卷七页云：复次应知由三种相，道名一趣。谓于异生地，以五行相，观察诸行五处差别。即此观察，于二时中，修治令净。谓于行向学地及无学地。云何名为五种行相观察诸行？..
十种义
【十种义】 p0102瑜伽八十一卷五页云：云何为义？当知略有十种。一者、地义，二者、相义，三者、作意等义，四者、依处义，五者、过患义，六者、胜利义，七者、所治义，八者、能治义，九者、略义..
九种相摄事
【九种相摄事】 p0095瑜伽四十三卷十页云：谓九种相摄事，名为菩萨四种摄事。一者、自性摄事。二者、一切摄事。三者、难行摄事。四者、一切门摄事。五者、善士摄事。六者、一切种摄事。七者、遂..
九种相精进
【九种相精进】 p0094瑜伽四十二卷十四页云：谓九种相精进，名为菩萨精进波罗蜜多。一者、自性精进。二者、一切精进。三者、难行精进。四者、一切门精进。五者、善士精进。六者、一切种精进。七..
二智能令见清净及见善清净
【二智能令见清净及见善清净】 p0047瑜伽八十七卷八页云：复次有二智，能令见清净，及见善清净。谓法住智，及此为先涅槃智。法住智者：谓能了知诸行自相种类差别，及能了知诸行共相过患差别；谓..
二种于涅槃清净惊怖因缘
【二种于涅槃清净惊怖因缘】 p0046瑜伽八十卷十五页云：由二种相，应知于涅槃清净惊怖因缘。一者、由世俗言说自性执故；二者、于涅槃增语想中作心所有想故。..
二相观察一切杂染清净
【二相观察一切杂染清净】 p0046瑜伽八十五卷十三页云：云何由二种相，观察一切杂染清净？一者、由如所有性故。二者、由尽所有性故。如所有性者：谓于诸行中，若爱味、若过患、若出离，尽所有性..
二种离增上慢观无我见
【二种离增上慢观无我见】 p0045瑜伽八十七卷二十四页云：复次于诸行中，略有二种离增上慢观无我见。何等为二？一、不善清净，二、善清净。云何名为不善清净？谓如有一，远离而住。依观诸行无常..
二种于清净道惊怖因缘
【二种于清净道惊怖因缘】 p0044瑜伽八十卷十五页云：由二种相，应知于清净导惊怖因缘。一者、由于前后清净导杂染分别故。二者、由杂染远离分别故。..
二种道不同分
【二种道不同分】 p0035瑜伽九十卷十五页云：略有二种道不同分。一、自性不同分，二、行相不同分。若趣苦集行，若趣苦灭行，是名自性不同分。当知初一，能趣杂染；第二、能趣清净。是名此中不同..
二种证成道理
【二种证成道理】 p0033瑜伽七十八卷二十一页云：又此道理，略有二种。一者、清净，二者、不清净。由五种相。名为清净。由七种相。名不清净。如彼卷二十一页至二十三页广释。..
八断行
【八断行】 p0071 瑜伽二十九卷七页云：何等名为八种断行？一者、欲。谓起如是希望乐欲；我于何时，修三摩地，当得圆满。我于何时，当能断灭恶不善法所有随眠。二者、策励。谓乃至修所有对治，..
八海
【八海】 p0067俱舍论十一卷三页云：颂曰：山间有八海，前七名为内。最初广八万，四边各三倍。余六半半陿。第八名为外。三洛叉二万一千逾缮那。论曰：妙高为初，轮围最后，中间八海。前七，名内..