四神足
又名四如意足，是三十七道品中四正勤所修的行品，也就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名如意足。四神足者：欲神足是欲望成就，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神..
四颠倒
1、指凡夫的四倒，即一、常颠倒，无常认为有常；二、乐颠倒，以苦当作乐；三、净颠倒，以不净为净；四、我颠倒，无我认为有我。2、指二乘的四倒，二乘人误以为涅槃是灭尽的世界，而对涅槃起四种..
四增盛
在增劫时期有四种的增盛，即寿量增盛（人寿由千岁增至八万岁）、有情增盛（人口由万人增至无数量）、资具增盛（谷物果实等非常富饶）、善品增盛（人人皆修十善及诸道品）。..
四念处
又名四念住，即：身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道..
四正勤
已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。此四正勤就是精进，精进努力修习此四种道法，以策励身口意，断恶生善。..
四谛十六行相
小乘行者修三贤至四善根的暖位，已彻见四谛真理，更进而达顶位，须观四谛十六行相，每一谛皆有四种行相，要一一观之分明方可。
四德乐邦
具有四种德的安乐境界，即涅槃的境界，因为涅槃的境界具有常、乐、我、净之四德。
四德
指大乘大般涅槃所具有的四种德，即：常、乐、我、净。常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭、安闲、受用、无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体，得大自在，没有丝毫的束缚；..
四行相
观苦谛之苦、空、无常、无我等之四种行相。
四禅八定
四禅是色界的四种禅定；八定是色界的四禅和无色界的四无色定。
四禅定
四种修之可以生到色界四禅天的禅定。
四微
指色、香、味、触四种极微分子。此四微是色法（物质）的元素，依此四微而成地、水、火、风四大。
无尽法界
指重重无尽的法界缘起，意谓一切事物，互相为缘，互相起法，为四种缘起之一。
口四
在十恶中，属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。
梦中独头意识
【梦中独头意识】四种意识之一，为梦中的第六意识。意识有明了、定中、独散、梦中等四种分别，其中，明了意识与眼、耳等五识俱起，故称五俱意识；定中、独散、梦中等三意识不与五识俱起，故称独..
道理世俗谛
【道理世俗谛】四种世俗谛之一，又名随事差别谛，是指蕴、处、界等种种法门，一一法门，各顺于道理，故曰道理；事相差别易见，故曰世俗。参阅‘四种世俗谛’。..
无住处涅槃
【无住处涅槃】为四种涅槃之一，谓断所知障所显现的真理。即断智之障，则得生死、涅槃无差别之深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅槃，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利乐有情，然虽起悲..
理
【理】指道理。即一切事物之存在、变化所准据之法则。此可分成四种：观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。又为‘事’之对称。指万象差别事法之本体，为平等一如之谛理。与‘理体’、‘理性..
忍位
【忍位】此为修唯识行的四加行位之一，《成唯识论》曰︰‘依印顺定，发下如实智，于无所取决定印持，无能取，亦顺乐忍。’印顺定的印，是印可决定。印顺，是印前顺后，就是印持前面四种寻思智观..
决择
【决择】利用智慧灭除对事物的疑惑，以分别其道理。换言之，也就是决断简择，即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。《大乘阿毗达磨杂集论》卷六，列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等..