须弥诸山
指须弥山及其外围的八个山，其外围的八个山是：持双、持轴、檐木、善见、马耳、象鼻、持边、铁围。
色界
婆沙论云。有色可了施设故名色界。有一十八天。谓初禅有三天。梵众。梵辅。大梵。二禅有三天。少光。无量光。光音。三禅有三天。少净。无量净。遍净。四禅有九天。福生。福爱。广果。无想。无烦..
九梵
指第四禅之九天。即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善现、善见、色究竟等。［仁王经天台疏卷上］ p144
五净宫地
【五净宫地】 p0266即五净居天。瑜伽四卷三页云：复有诸圣住止不共五净宫地，谓无烦、无热、善现、善见、及色究竟。由软、中、上、上胜、上极品、杂熏修第四静虑故。..
第十一卷 善见毗婆沙律 - 乾隆大藏经
第十一卷 善见毗婆沙律问曰。若数至三四置者。有何不善。答曰。出入息逼促。因逼促故。心难调伏。譬如牛栏内牛极多。在栏里迮切。会当破栏出。若足十者。身中宽容如大栏。宽容牛故。易可守养。..
第九卷 善见毗婆沙律 - 乾隆大藏经
第九卷 善见毗婆沙律过要处者。攀诸文句随其形相。于盗戒中次第分别。随色名色者。随其处所也。名者。随其名号。或一分或直一分或过一分。如是为名。何以故。一讫利沙盘分为四分。此是现不净物..
第六卷 善见毗婆沙律 - 乾隆大藏经
第六卷 善见毗婆沙律默然者已受请。佛告婆罗门。汝勿系心家业。佛已语竟。复观看随其所堪而为说法。说今世后世悉现令知。于功德中。复已受持精勤修已。如来即雨法雨。雨法雨已。佛即从座而起还..
第三卷 善见毗婆沙律 - 乾隆大藏经
第三卷 善见毗婆沙律为诸人民说无始界经。复一日为众说火聚经。如是展转乃至七日。八千五百人皆得道果。佛法于此园中光明流布。以是即名为光明园也。七日已后。诸大德往王宫。说不懈怠经已。往..