病起六缘
摩诃止观卷八之上所言，众生之病皆因六缘而起，即：(一)四大不顺，(二)饮食不节，(三)坐禅不调，(四)鬼神得便，(五)魔神相扰，(六)恶业所起。 p4191 ..
病起六缘
摩诃止观卷八之上所言，众生之病皆因六缘而起，即：(一)四大不顺，(二)饮食不节，(三)坐禅不调，(四)鬼神得便，(五)魔神相扰，(六)恶业所起。 p4191 ..
迷妄
（术语）闇于事理云迷，虚而无实云妄。唐华严经四曰：众生迷妄具众苦。仁王合疏中曰：所言惑者，谓迷妄之心。
迷妄
（术语）闇于事理云迷，虚而无实云妄。唐华严经四曰：众生迷妄具众苦。仁王合疏中曰：所言惑者，谓迷妄之心。
越毗尼
（术语）违越毗尼即戒律也，如真言所言越法罪或越三昧耶。行事钞中之一曰：女人败正毁德，莫不由之，染心看者越毗尼。
越毗尼
（术语）违越毗尼即戒律也，如真言所言越法罪或越三昧耶。行事钞中之一曰：女人败正毁德，莫不由之，染心看者越毗尼。
大宝积经卷第五十二
大宝积经卷第五十二大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之十八般若波罗蜜多品第十一之三「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨依趣善巧？舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，于四依趣善能具足。..
大宝积经卷第五十二
大宝积经卷第五十二大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之十八般若波罗蜜多品第十一之三「复次舍利子！云何菩萨摩诃萨依趣善巧？舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，于四依趣善能具足。..
食蜜
（譬喻）以喻学佛道也。四十二章经曰：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。犹如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。
食蜜
（譬喻）以喻学佛道也。四十二章经曰：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。犹如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。
食蜜
比喻修学佛道。学佛道之人，于佛所言说者，无不信服悦顺；犹如食蜜，中边皆甘美。［四十二章经］ p4001
食蜜
比喻修学佛道。学佛道之人，于佛所言说者，无不信服悦顺；犹如食蜜，中边皆甘美。［四十二章经］ p4001
妙高山王
（杂语）妙高山为山中最高者故曰王。药师经曰：妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。俱舍论十一曰：妙高山王四宝为体。
妙高山王
（杂语）妙高山为山中最高者故曰王。药师经曰：妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。俱舍论十一曰：妙高山王四宝为体。
杀生
【杀生】 p1005瑜伽八卷十六页云：云何杀生？谓于他众生，起杀欲乐，起染污心，若即于彼起杀方便、及即于彼杀究竟中、所有身业。二解 法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生，何名杀生？所言..
杀生
【杀生】 p1005瑜伽八卷十六页云：云何杀生？谓于他众生，起杀欲乐，起染污心，若即于彼起杀方便、及即于彼杀究竟中、所有身业。二解 法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生，何名杀生？所言..
宿住随念智
【宿住随念智】 p1022瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解..
宿住随念智
【宿住随念智】 p1022瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解..
无常故苦
【无常故苦】 p1065瑜伽六十七卷十四页云：由五因缘，若无常，即苦。一、由摄受。谓无常诸行，皆为麁重所摄受故。二、由法性。谓是生等苦法性故。三、由随逐。谓彼三苦，常随逐故。四、由因。谓..
无常故苦
【无常故苦】 p1065瑜伽六十七卷十四页云：由五因缘，若无常，即苦。一、由摄受。谓无常诸行，皆为麁重所摄受故。二、由法性。谓是生等苦法性故。三、由随逐。谓彼三苦，常随逐故。四、由因。谓..