力波罗蜜菩萨
密教十波罗蜜菩萨之一。力波罗蜜，即力到彼岸之意。密号勇力金刚。位于胎藏曼荼罗虚空藏院。全身肉色，穿羯磨衣，右肘伸展直竖，手握荷叶，叶上有一狮子。左手握拳插腰，面向右，视所持物。两足..
大随求菩萨真言
唵(1) 跋罗跋罗(2) 三跋罗三跋罗(3) 印捺哩野(4)-尾戌驮(左寧右頁)(5) 吽吽(6) 噜噜(7) 左黎(8) 娑缚贺(9)om(1) bhara bhara(2) sambhara sambhara(3) indriya(4)-vicuddhane(5) hum hum(6) ru ..
大日如来真言
大日如来真言金刚界真言 [1] ：成身会：①唵②缚日罗③驮睹④鍐①om②vajra③dhatu④vam①归命②金刚③界④鍐三昧耶会：①唵②缚日罗③枳惹南④啊①om②vajra③jnanam④ah①归命②金刚③智慧④..
八宗纲要
凡二卷。日本东大寺凝然着。内容记载日本南都六宗（三论、法相、华严、律、成实、俱舍）与平安二宗（天台、真言）之大略。上卷叙述中、日、印三国佛法略史，及俱舍、成实、律等三宗大略，下卷叙..
八方便
指澡浴净衣、敬礼、忏罪、随喜、劝请、回向、发愿、慈悲等八种方便。八字文殊轨言，作为念诵之前方便，必修此八方便。八字文殊轨（大二○·七八六上）：“澡浴着净衣，涂香严身体，归命念真言，..
八大总持王经
全一卷。宋朝施护译。全称持明藏八大总持王经。收于大正藏第二十一册。本经虽举持明藏中之八大总持，然亦兼举心咒，共记十种真言。此等真言无特别之名称，主旨在于持咒者可获得现世利益。例如无..
八大童子印言
即不动尊使者八大童子之印言。(一)慧光，印为金刚合掌，忍、愿（左、右中指）竖合如针形。真言：唵（oj）缚日罗（vajra，金刚）摩帝入缚攞（matijvala，慧光）菩地质多（bodhicitta，菩提心）曩..
入唐八家
指日本平安初期来华留学，并携去密教经典以广弘密教之八位僧人。又作八家真言、真言八家祖师。 此八家之请经数目及时间如下：(一)最澄（天台宗）于延历二十三年至二十四年（804～805）间，请去..
二种灌顶
即传教灌顶与结缘灌顶。为密教之法。(一)对如法修行之人，传授秘法，使绍阿阇梨职位之仪式，称为传教灌顶，又称传法灌顶、受职灌顶。(二)不授秘法，唯为使结佛缘，引入一般世人于灌顶坛，使其投..
大安法师：佛经上有说定业不可免，为何又要说灭定业真言？
居士：师父，我见佛经上有说定业不可免，为何又要说灭定业真言？三世因果有因必有果，为何《十轮经》、《无量寿决定光明王如来经》上又说可以不受果报，这是不是相互矛盾？请法师慈悲开示。南无..
二密
指理密与事密。(一)理密，即说圆融不离之理者。(二)事密，即说如来身、口、意之秘密者。日本台密，以法华涅槃为理密，以真言诸经为事理俱密之教。 p210 ..
二七曼荼罗
乃指日僧觉鍐所传之五轮九字曼荼罗。五字轮与九字明合而为十四轮，故称二七。五轮九字明秘密释（大七九·一一上）：“二七曼荼罗者，大日帝王之内证，弥陀世尊之肝心，现生大觉之普门，顺次往生..
九显一密
日本真言宗之教判。以十住心中，前九住心为显教，后一住心为密教，称为九显一密。（参阅“十住心”431） p162
九彻印明
指以不动之利剑通彻三界九地，断尽一切众生业烦恼为义之印明。又作不动九彻、不动九彻剑印、九彻剑印。即以不动明王为本尊、两部大日为两胁士，而建立三尊帐，以无所不至之印观之，三度诵阿、含..
九条锡杖
指振锡杖时所唱之偈。为四个法要之一。此偈有九条，故称九条锡杖。此偈之前三条与“三条锡杖”同。又第一条之“手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道”四句，乃出自新译华严经卷十四净行品，..
九方便十波罗蜜菩萨
乃于九种方便，一一配以十种波罗蜜菩萨。九方便者，胎藏次第修法中所诵之九种偈颂及其印契真言。即作礼方便、出罪方便、归依方便、施身方便、发菩提心方便、随喜方便、劝请方便、奉请法身方便、..
一团心识
指密教所说之肉团心。在肉身中，心脏之形似莲花，为意识存在之处，故真言行者每将心脏作一团心识来观想。（参阅“心”1395） p74
一道无为心
谓一道清净无为之心。又作如实一道心、如实知自心、空性无境心、一如本净心。即远离各种造作、有为无为等各种别执，而住于一道之理的清净心。于密教教义中，一道无为心为十住心之第八，意即以一..
一印二明
密家结诵印明时，手结一印，口中诵二真言，称为一印二明。例如于无所不至印中，诵五阿五智之明。又如金刚界与胎藏界之如来印，二者在本质上虽为同一印，然其真言在金、胎二界各有不同，在金刚界..
一印一明
密家结诵印明时，手结一印，口中诵一真言，称为一印一明。印，即印相，象征佛菩萨之誓愿。明，即陀罗尼、咒句，可破除无明烦恼之幽闇；以其从佛口说出，犹如佛身所放出之光明，故称为明。例如，..