杨维中：识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析
一、种姓与种子唯识宗竭力主张五种种姓之别是与立第八识即藏识为本体密切相关，而阿赖耶识之所以称为藏识是因为其蕴藏了万法之种子，以种子诠释种姓，是唯识宗的独特立场，也是分析唯识宗如何分..
持犯就心通渐顿
子题：止持心顿、作犯心顿、作持心顿、止犯心顿行事钞·持犯方轨篇：“初就心通渐顿。若作心总断恶意，名止持心顿；若一切诸恶并欲造，名作犯心顿。若诸善并修，名作持心顿。若息修者，名止犯心..
戒善两分
子题：律仪之戒通遍尘沙、化教十善随境成行、律仪假缘受得、世善随意自修戒本疏·解开名义：“问：‘律非类通，非律仪也；即戒与善，混然一乱。’答：‘既训于法，各有指南；戒善两分，何得相混..
纯陀
【纯陀】旧云：本名纯陀。后大众称德，号为妙义。补注云：不应名德两分，纯陀是西音，妙义乃此语。