器界
（譬喻）国土为入众生之器物世界，故曰器界。与器世界，器世间等同。三藏法数二十曰：器界者，世界如器，即国土也。
器世间
（界名）一切众生可住居之国土世界，谓之器世间。对于众生世间或有情世间之语。俱舍论十一曰：如是已说有情世间，器世间今当说。楞严经四曰：无始众生世界，生缠缚故。于器世间，不能超越。..
佛说众生短命的苦报之因果
世尊。有情短命何业所获。佛告长者子言。杀生所获。复次杀业然有十种。一自手杀。二劝他杀三庆快杀。四随喜杀。五怀胎杀。六劝堕胎杀。七酬冤杀。八断男根杀。九方便杀。十役他杀。如是十种获短..
阎摩兜
（真言）陀罗尼之名。译曰解众生缠缚。
阎牟河
（河名）六波罗蜜多经曰：复有无量众生，往殑伽河南，阎牟河北，二水中间。
昙无竭
（菩萨）菩萨名，具名达摩郁伽陀。译曰法盛，法勇，法上，法起等。于众香城为王，常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨到此闻般若。智度论九十七曰：郁伽陀，秦言盛。达磨，秦言法。此菩萨在众香城中，..
髻利吉罗
（菩萨）又作计利枳攞，计里计罗。金刚手菩萨名。译曰触。男女相触着之义。般若经义述曰：髻利吉罗，于中国之言名触，以不舍众生必令解脱故，欲明触性即菩提故。所以住抱持相，而现其触净俱幻平..
十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼
在《楞严经》的思想，是地狱受报以后转为鬼道继续受报，鬼道受报以后再转为畜生，畜生受报以后再转成人道，在《楞严经》的思想是这样子，还没有办法说地狱道一下子就转成人道，还不行!一、怪鬼(..
济度方便
（术语）方便为方法便宜之义。即所谓手段。佛救济众生之手段也。
济度
（术语）众生沈居生死海，济而渡于彼岸也。度者渡也。法华经方便品曰：终不以小乘济度众生。
弥陀名愿
（术语）谓阿弥陀佛以其名号救济众生之本愿也。即弥陀之第十八愿。
弥陀本愿
（术语）弥陀如来立四十八愿而成极乐，以救一切众生。见无量寿经上。
众生有佛性，为何不能成佛呢？
若有欲知佛境界 当净其意如虚空远离妄想及诸取 令心所向皆无碍——《华严经 .如来出现品》如何修“如幻三昧”？万事万物各有因缘，互相资助，一体不能分开；因缘又是变化的，因果相续，法法相资..
还相回向愿
（术语）弥陀四十八愿中第二十二愿。说往生极乐之菩萨，有为济度众生游出他方国土者。
还相
（术语）回向二相之一。自净土还来秽土，济度一切众生使向佛道也。净土论注下曰：回向有二种相：一者往相，二者还相。（中略）还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教..
阇陀波罗
（菩萨）菩萨位之名。仁王经曰：入无相阇陀流罗位，化一切众生。同吉藏疏五曰：阇陀波罗，此翻为度黑闇，无复黑闇，亦名无畏地，三藏师翻为满定也。..
应护
（术语）诸佛菩萨等应同众生之所愿，隐见而保护其众生之意也。
应病与药
（譬喻）佛对众生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：应病与药，令得服行。菩提心论曰：诸佛慈悲，从真起用，救摄众生，应病与药，施诸法门。..
应身土
（界名）应身佛所居住之国土也。谓应众生机缘而变现之国土。
应用无边
（术语）佛为救济众生而应现之妙用，无碍自在，无时而不现，无处而不显，即应化之神力自在也。