二转依
[出楞严经义海]一转烦恼依菩提烦恼者。昏烦之法。恼乱心神。即一切众生无明妄惑也。梵语菩提。华言道。即一切诸佛所悟所证之道也。然菩提烦恼。其性是一。但由迷悟。不分而分。众生迷故。即转菩..
二种毕竟
[出大涅槃经]一庄严毕竟毕竟犹决定之义。谓一切众生。皆有一乘正性。应须修于六度庄严。设若不修。不得正性。是则六度。决定能为庄严之具。故疏云。以六度为庄严也。(六度者。一布施。二持戒。..
二殊胜
[出楞严经]此言观音菩萨。极证圆通。十方普应。上同诸佛。下合群生。妙用超越。故云殊胜。一上合诸佛本觉妙心本觉妙心。即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭。十方圆明。体同诸佛。故能起..
海涛法师：知苦而愿众生离苦，这才是真正要做的！
你为你一个人解脱生死，那不重要。所有众生离开痛苦，能够出离痛苦那才是我们要做的事情。我们怎么可以放着这些可怜的母亲，不理他，只管自己解脱呢？所以自己对痛苦生起了出离心以后，马上要想..
海涛法师：如何报父母恩，慈悲众生？
问：如何报父母恩，慈悲众生？海涛法师答：师父你说绕塔或拜塔观想，左边是父亲，右边是母亲，跟我一起拜佛绕塔，如果父母都不在了，一样观想吗？那更要观想，因为站在佛教你想到你的父母，你才..
济群法师：为什么鬼道里的神福报比人道众生还大？
问：鬼道比人道低下，是因为鬼道众生福报不如人道众生，但为什么鬼道里的神福报比人道众生还大呢？答：说鬼道的众生福报比人道低，只是从通常的情况来说，是作整体上而不是个别的比较。鬼道里的..
云峰光绪禅师
天台山云峰光绪至德禅师，上堂：「但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复..
觉行圆满 让众生觉醒
其实佛家与老子，很多理念也都是相通的，佛家讲“觉行圆满”也就是让众生觉醒、觉悟，“众人皆醉我独醒”也就是得道之人已悟通大自然生死因果循环的道理。道法自然里的“自然”是老子哲学中相当..
九峰勤禅师
瑞州九峰勤禅师，僧问：「方便门中，请师垂示。」师曰：「佛不夺众生愿。」曰：「恁么则谢师方便。」师曰：「却须吃棒。」上堂：「口罗舌沸，千唤万唤，露柱因甚么不回头？」良久曰：「美食不中..
归宗怀恽禅师
庐山归宗寺怀恽禅师，僧问：「无佛无众生时如何？」师曰：「甚么人如此。」问：「水清鱼现时如何？」师曰：「把一个来。」僧无对。﹝同安代云：「动即失。」﹞问：「如何是五老峰？」师曰：「突..
龙册子兴禅师
杭州龙册寺子兴明悟禅师，僧问：「正位中还有人成佛否？」师曰：「谁是众生？」曰：「若恁么则诹成佛去也。」师曰：「还我正位来！」曰：「如何是正位？」师曰：「汝是众生。」问：「如何是无价..
达照法师：获得福报最主要的方法是对众生怀有慈悲之心
本次法语学修重点△大乘佛法告诉我们，一个人想获得福报，最主要的方法就是对众生怀有慈悲之心。△天台宗九祖湛然大师告诉我们七周行慈的方法，第一个要修慈悲的对象就是自己的父母亲。父母亲作..
达照法师：地藏菩萨说：“地狱不空，誓不成佛！”地狱的众生可以度尽吗？
问:地藏菩萨说:地狱不空,誓不成佛!地狱的众生可以度尽吗?会有这么一天吗?所有众生都成佛了,没有一个还没成佛的众生?答:成佛的世界里是没有生死的,众多生死聚集在一起叫做众生。成佛是不生不灭的..
兴善惟宽禅师
京兆兴善寺惟宽禅师，衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者，尽然不忍食，乃求出家。初习毗尼修止观，后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于吴越间。八年至鄱阳山神求受八戒。十三年，止嵩山少..
茗溪道行禅师
澧州茗溪道行禅师，尝曰：「吾有大病，非世所医。」﹝后僧问曹山：「古人曰：‘吾有大病，非世所医。’未审是甚么病？」山曰：「攒簇不得底病。」曰：「一切众生还有此病也无？」山曰：「人人尽..
南岳慧思禅师
南岳慧思禅师，武津李氏子。因志公令人传语曰：「何不下山教化众生？目视云汉作甚么？」师曰：「三世诸佛，被我一口吞尽。何处更有众生可化？」示众曰：「道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他..
弥罗
【弥罗】此云慈。净觉云：慈名爱念。观音玄义云：以观性德善，爱乐欢喜，起大慈心，欲与其乐。大经明慈有三种：一、缘众生，观一切众生，如父母亲想；二、缘于法，见一切法，皆从缘生；三者、无..
尼坻
【尼坻】此云愿。志求满足曰愿。智论有二种愿：一者可得愿，二者不可得愿。不可得愿者，有人欲量虚空尽其边际，及求时方边际，如小儿见水中月、镜中像，如是等愿，皆不可得。可得愿者，钻木求火..
悉檀
【悉檀】南岳师以悉檀，例大涅槃，华梵兼称。悉是华言，檀是梵语。悉之言遍，檀翻为施，佛以四法，遍施众生，故名悉檀。妙玄云：世界悉檀欢喜益，为人悉檀生善益，对治悉檀破恶益，第一义悉檀入..
阿浮达摩
【阿浮达摩】此云未曾有。妙玄云：佛现种种神力，众生怪未曾有。