爱渴
【爱渴】又曰渴爱。言爱欲之心，其贪如渴者之求水。《圆觉经》曰：‘众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。’
业感缘起
【业感缘起】四种缘起之一。谓世间一切现象与有情的生死流转，皆由众生之业因所生起。小乘诸宗派皆持此说，尤以说一切有部为然。此指有情众生的果报，有正报与依报之别，正报有美丑、智愚等差别..
救护众生离众生相回向
【救护众生离众生相回向】修唯识行，十回向位的第一位。此位菩萨，修六度四摄等行，悉为救摄一切有情，令离生死苦，得涅槃乐，曰救护众生。入怨亲平等观，于众生不见怨亲等相，曰离众生相。参阅..
众生
【众生】梵语萨埵 Sattva ，旧译曰众生，新译为有情。众生有多义，众人共生之义，如众多之法，和合而生，曰共生；历经众多之生死，故名众生。不名众死而名众生者，以有生者必有死，因赅果故。《..
执受大种因声
【执受大种因声】声尘的三声之一。就是由人体所发之声，如口中所发之声，两掌合拍之声，此执受大种因声又称内声。大种即地、水、火、风，众生的四大和合之身，为第八阿赖耶识执持为自体，能使此..
贪缚
【贪缚】引取之心，名为贪。谓众生于五尘可意之境，贪染生著，起诸惑业，因被缠系，不得解脱，故名贪缚。
忍波罗蜜多
【忍波罗蜜多】即受他人之侮辱恼害等而不生嗔心。忍是六波罗蜜多之一，及十波罗蜜多之一。修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第三是忍波罗蜜多。忍有三种：一耐怨害忍..
决定性
【决定性】是‘不定性’、‘无性’的对称。众生所具五种性中的菩萨定性、缘觉定性、声闻定性等三性，决定成佛果、辟支佛果、阿罗汉果，故称决定性。参阅‘五种性’条。..
我执
【我执】此又作人执、生执。众生之体，原为五蕴假合，若妄执具有常、一、主宰之实我，而产生‘我’与‘我所’等之妄想分别，即称我执。《成唯识论》卷一载，我执可分为二种：一、俱生我执，即先..
至一切处回向
【至一切处回向】修唯识行，十回向位的第四位。此位菩萨回向所修善根，供养一切三宝，利益一切众生，无处不至。参阅‘十回向’条。..
老苦
【老苦】八苦之一。指众生衰老时所受的身心苦恼。《瑜伽师地论》卷六十一，列举老有五相，即：‘盛色衰退、气力衰退、诸根衰退、受用之境界衰退、寿量衰退。于此五处衰退，故称为苦。《中阿含·..
五欲
【五欲】五欲有二说，一者指染著色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。即：一、色欲，谓男女的形貌端庄，及世间宝物玄、黄、朱、紫等的妙色，能使众生乐著无厌。二、声欲，谓丝竹与环佩之声..
同体大悲
【同体大悲】观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对的悲心，称同体大悲。亦即初地以上菩萨，摄众生于自体，以众生之苦为己苦，生起的哀伤之心。..
同事摄
【同事摄】四摄之一。谓亲近众生同其苦乐，并以法眼见众生根性，而随其所乐分形示现，令其同沾利益，因而入道。参阅‘四摄’条。
灵润新旧二译不同论
【灵润新旧二译不同论】灵润、唐代僧，贞观年间，曾奉敕入弘福寺任译席证义，他于菩提流支及真谛所译的经典（称为旧译），及玄奘所译的经典（称为新译），列出十四点不同之处，此十四点的大要是..
等心随顺一切众生回向
【等心随顺一切众生回向】修唯识行，十回向位的第七位。此位菩萨，能增长一切善根，永离颠倒不著诸行，一切善根，皆悉回向，为一切众生作功德藏，普覆一切，拔出生死，令得众善，等无差异。参阅..
无种性
【无种性】又作无有出世功德种性、人天乘种性，为唯识所立的众生之五种种性之一。无种性者虽无三乘无漏种子，然具有可成人天果的有漏种子。..
无著无缚解脱心回向
【无著无缚解脱心回向】修唯识行，十回向位的第九位。此位菩萨，于所摄善根，离憍慢等所有缚著，得解脱心，行所修诸善，以无缚著解脱之心，回向饶益一切众生。参阅‘十回向’条。..
后得智
【后得智】依根本智而契悟真理，悟后所得的济度众生的智慧，称后得智。根本智是离分别之念的智慧，由证得根本智后，再起分别一切差别之相的智慧，称为分别智，又称后得智。见道位的菩萨，就是以..
怨憎会苦
【怨憎会苦】八苦之一，五苦之一。谓众生不由自主，不得不与憎恶者会合之苦恼。又作非爱会苦、怨憎恶苦。《大乘义章》卷三谓，怨憎会苦有内外二者，内者即三恶道报，外者即刀杖等缘。..