十重戒
梵网经云：佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，应当学，敬心奉持。第一、杀戒 谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀，应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快..
十种智明
华严经云十种智明：智明者智慧明了也。谓以十种善巧之智，明通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。一、知众生业报智明 谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是..
十种广大智
十种广大智：一、知一切众生心行智。二、知一切众生业报智。三、知一切佛法智。四、知一切佛法深密理趣智。五、知一切陀罗尼门智。六、知一切文字辩才智。七、知一切众生语言音声辞辩善巧智。八..
断病
于一切法执断者，亦有七种，云何为七。一、计三世断 此有三家： 一、如路伽耶陀人所计，诸行及众生，无往来者，实无他世来生此世，亦无此世复还他世。如颂言：汝今且观如是人，诸根圆具及所行。..
辨惑（四）
一切众生，所以不入正道者，盖为邪见之所覆故。是邪见者，缘一切相之所惑故，若夫摧邪显正，殆无过就诸相义，辨一切惑。
四恩
心地观经云：世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果，五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德，我故开示于四恩，令入正见菩提道。一、父母之恩 二、国王之恩（即国家之恩）三、众生之恩（即社会之恩）四、三..
三轮
佛之身口意三业，谓之三轮。佛以三业，碾推众生之惑业，故云三轮，非下地之所测，故云三密。一、神通轮 又云神变轮，由佛之身业，现种种之神变，使众生起正信者。二、记心轮 以佛之意业，分别他..
十波罗夷即十重戒
无畏三藏禅要曰（但依大日经，略有不同）：一、菩提心不可退。二、不可舍三宝而归依外道。三、不可毁谤三宝及三乘之教典。四、于甚深之大乘经典，有不通解处，不可生疑惑。五、若有众生已发菩提..
金刚五部
金刚界开示大日如来智德之部门也。如来内证之智德，其体坚固，有摧破一切烦恼之胜用，故譬以金刚。大日经疏曰：金刚喻如来秘密慧也。金刚无有法能破坏之者，而破坏万相，此智慧亦尔。此界分五部..
六通
三藏法数云：一、天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。二、天耳通 谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。三、知他心..
三明
三藏法数云：一、宿命明 谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。 复知宿世从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦乐等事，皆悉能知，是名宿命明。二、天眼明 谓但见死此生彼，名天眼。 复见我..
三德（三）
金光明经玄义云三德：法身、般若、解脱，是为三，常、乐、我、净，是为德（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染，佛以此四者为德也）。一、法身德 法即轨法，谓诸佛由轨法..
二德
观音玄义云二德：二德者，在众生因心所具，则名缘了二因。在诸佛果上所显，则成智断二德。盖了因显则成智德，缘因显则成断德故也。一、智德 智即智慧，谓照了一切诸法，通达无碍，随众生机缘大..
三念处
法界次第云：一、不一心听法不以为忧 佛智了达，不一心听法之人，平等法界中减退相，毕竟不可得，故无忧相也。二、听者一心不以为喜 佛智了达，听者平等法界中增进相，毕竟不可得，故无喜相也。..
十个等量身
佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三，但存大数，以显无应，故云十也。一、一切众生量等身八、法界量等身二、一切法量等身 九、虚空界量等身三、一切刹界量等身十、无等界量..
融三世间十身
融三世间之十身：一、众生身 六道之众生也。二、国土身 六道众生之依处也。三、业报身 生上二身之业因也。四、声闻身 观四谛而求涅槃者。五、独觉身 观十二因缘而求涅槃者。六、菩萨身 修六度而..
十回向
三藏法数云：回即回转，向即趣向，谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处： 一、真如实际是所证。二、无上菩提是所求。三、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类圆满梵..
十行位
三藏法数云十行者：谓由前十住，进修功满，已成佛子，自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也：一、欢喜行 谓由前十住，..
二解脱（二）
宝性论云二解脱：谓诸众生，常为业绳所缚，不能脱离，若解其缚，即得自在，故名解脱。一、性净解脱 谓众生性本清净，而无系缚染污之相，是名性净解脱。二、障尽解脱 谓众生由烦恼之惑，障蔽圣道..
三乘
【三乘】乘是交通工具的意思，三乘即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死之流，到涅槃彼岸的三种法门。就众生根机之不同，佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。一、声闻乘，闻佛声教而..