八苦
(一)乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。即：(一)生苦，有五种，即：(1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。(2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自..
人因
人生于此世，其容貌、思想、行为、夭寿、贫富等果报之过去因。释氏要览卷下述，生于人道，所受业报不同，如富贵或贫贱，如端正或丑恶，如安乐或恐怖等，皆系由于业因之不同所致。如受卑贱生者，..
二十难
二十种不易之事。据四十二章经载，二十难即：(一)贫穷布施难，指贫乏而能随力辍己济人为难。(二)豪贵学道难，指人处豪贵，而能厌乐求道为难。(三)判命必死难，指决志判命，或为法舍身，或以死徇..
五力能生吉祥吉祥亦有五种
【五力能生吉祥吉祥亦有五种】 p0292瑜伽五十七卷十八页云：如是一切，总有五力，能生吉祥。一、善尸罗力。二、善朋友力。三、无弊悋力。四、可委信力。五、法力。当知吉祥，亦有五种。一、众所..
为什么放生能获得富贵、长寿和智慧
放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所..
印光大师：富贵子弟要自立（文白对照）
富贵子弟要自立译文人生在世,不过数十年光阴,瞬息之间就过去了。如果迷惑虚度,要想再得到从前的大好时光,绝对是不可能的。人生的成败,全在于少年时光,少年时如果虚度,等到二十岁成人时,基本已经..
有人事佛得富贵 有人事佛得衰耗 云何不等?
《阿难问事佛吉凶经》中云：阿难白佛言。有人事佛得富贵谐偶者。有衰耗不谐偶者。云何不等同耶。愿天中天普为说之。佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。形像鲜明。..
三种欲生
【三种欲生】 p0184瑜伽五卷六页云：复次生建立者：谓三种欲生。或有众生，现住欲尘。由此现住欲尘故；富贵自在。彼复云何？谓一切人、及四大王众天、乃至善知足天。是名第一欲生。或有众生、变..
七种憍
【七种憍】 p0051瑜伽二卷十九页云：云何七种憍？谓无病憍、少年憍、长寿憍、族性憍、色力憍、富贵憍、多闻憍。
八福生
【八福生】 p0070集异门论十八卷七页云：八福生者：云何为八？具寿当知；如有一类，施诸沙门、或婆罗门、贫穷苦行、道行乞者，施与衣服饮食及诸香华房舍卧具并灯明等资生什物。见富贵人，便作是..
万回（唐虢州阌乡）［《宋高僧传》卷第十八］
释万回。俗姓张氏。虢州阌乡人也。年尚弱龄白痴不语。父母哀其浊气。为邻里儿童所侮。终无相竞之态。然口自呼万回。因尔字焉且不言寒暑。见贫贱不加其慢富贵不足其恭。东西狂走终日不息。或笑或..
圆寂（掘多）（唐邺都）［《宋高僧传》卷第十］
释圆寂。不知何许人也。恒以禅观为务勤修匪懈。就嵩山老安禅师请决心疑。一皆明焕寂化行相部依附者多。久居天平等山。稠禅师往迹无不遍寻。时大司空严绶倾心信重。享寿一百五十五岁。咸亨二年己..
恒超（汉棣州开元寺）［《宋高僧传》卷第七］
释恒起。姓冯氏。范阳人也。祖父不仕。世修儒道。而家富巨万。超生而聪慧。居童稚群不贪戏弄。年十五早通六籍尤善风骚。辞调新奇播流人口。忽一日因阅佛经洗然开悟。乃叹曰。人生富贵喻等幻泡。..
供奉吴元卿《佛祖历代通载》
供奉吴元卿者。敏悟绝人。宪宗殊喜之。一日在昭阳宫。见群芳敷荣赏玩徘徊。倏闻空中有声曰。虚幻之相开谢不停。能坏善根仁者安可嗜之元卿猛省志脱尘俗。帝一日游宫。问曰。卿何不乐。对曰。臣幼..
佛国禅师《释氏稽古略续集》
师讳至温。字其玉。号全一。谥佛国普安。刑州郝氏子也。礼辨庵讷公披剃。佐无还富公于万寿。参万松为侍者。既而太保刘公为世祖知遇。荐师召语大悦将授以官。弗受曰。天下佛法流通。臣僧之愿富贵..
八福生处
（名数）瑜伽师地论所说。为布施等之福业，应其福之多少，而生于下之八处如人中之富贵，四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化天，梵天是也。..
八福生处
瑜伽师地论说，一个修福的人，视其福业的多寡，而决定他投生到下列的八种地方去，即人中富贵、四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天、梵天。..
七种憍
【七种憍】《瑜伽师地论》卷二载：七种憍为无病憍，少年憍，长寿憍，族姓憍，色力憍，富贵憍，多闻憍。