宣化上人：无论什么法门，只要你有忍耐心，都会有所成就
无论什么法门,只要你有忍耐心,都会有所成就。◎一九七六年三月十五日开示于观音七从无量劫以来,生了又死,死了又生,经过有百千万劫这么长的时间,也没有遇到过观音法会,所以我们的习气毛病丝毫没..
十二种所缘
【十二种所缘】 p0118辩中边论下卷十五页云：论曰；如是所缘，有十二种。一、安立法施设所缘，二、法界所缘，三、所立所缘，四、能立所缘，五、任持所缘，六、印持所缘，七、内持所缘，八、通达..
八万四千法门的简介
共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除..
八万四千法门讲的是什么
佛教八万四千法门皆是为得道成佛而设，而八万四千并不特指现代数学含义上的84000，而是指无量多、不可说不可说多，即指一切也。佛教讲一即一切，《华严经》之华藏世界最能体现举一则一切皆摄入..
八万四千法门有哪八万
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千..
八万四千法门的详解讲解
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千..
八万四千法门怎么开悟
开悟是一念相应，言下顿悟，而绝非渐悟。成语有盲人摸象之说，学佛人在初探佛法时，不能窥见全貌，只能像盲人一般，在大象身上摸索。此时对于佛学的理解，都是自己意识觉知心的想象，即使有所收..
八万四千法门哪种法门可以成佛
《贤劫经》中有言，佛法八万四千法门，一一皆可成佛。八万四千在佛经中常表虚数，意为佛法无边，其中有诸多方便善巧法门。那么，有没有一种法门，能够使得众生快速走上成佛之路呢?答案是肯定的..
八万四千法门的根本四个字
佛教是世界三大宗教之一，在世界范围内影响深远，慈悲伟大的佛陀为了解救众生于苦难之中，宣说了八万四千法门，每一法门都是为了接引根器不同的众生离苦得乐的。只要如理如法的修行，持之以恒，..
八万四千法门的消业
有的人做一件事情总是有很多违缘，处处都有障碍，事事都不称心，不如意，常常事与愿违，这就是贪心的果报。有的人很想有知识，有智慧，结果却总会遇到恶知识，遭遇他人的欺骗和糊弄，用错误的思..
一切生身差别缘起
【一切生身差别缘起】 p0015分别缘起初胜法门经十三页云：六者、说有一切生身差别缘起。谓由不善善有漏业，施设三恶人天趣别。
一切生身依持缘起
【一切生身依持缘起】 p0015分别缘起初胜法门经十三页云：五者、说有一切生身依持缘起。谓诸世界，由诸因缘，施设成坏。
一切生身相续缘起
【一切生身相续缘起】 p0015分别缘起初胜法门经十三页云：四者、说有一切生身相续缘起。谓由能引能生诸分，引生一切所引所生。
戒体圆教宗大意五门
亦名：圆教宗戒体大意五门子题：如来于寂场首制心戒、菩萨心地法门、菩萨戒中摘取五八十具、如来唯有一乘圆极妙戒、圆顿义、圆融义、圆满义、一法说种种名、阿梨耶识、阿赖耶识、含藏识、真妄和..
戒本但置五篇不立四六
子题：四轮摧八难、杀人药、佛待病设药、五药戒本疏·正果五篇：“但五非四六者。（一，昔解）如昔解云，药法有五，对此五药，故立五篇。（二，今解）（一、难古）若尔，后明七聚，可有七药？名..
乞食是圣行
行事钞·头陀行仪篇：“善见云，三乘圣人，悉皆乞食。”资持记释云：“三乘皆乞，由此正命，是圣种故；折我慢故；离诸恶故；修平等故；生物善故；令行檀度，起大行故；令生慈悲，下佛种故。极圣..
源空(Genku 1133～1212)
Yuankong日本佛教净土宗创始人。俗姓漆间，幼名势至丸，号法然。美作国（今冈山县）人。岁投菩提寺观觉出家，学沙弥法。 13岁登比睿山师事源光，后从皇圆受戒，习天台教义。1151年投黑谷慈眼房..
神会（686～760）
Shenhui唐代禅宗僧人。俗姓高，襄阳（今属湖北）人。少学五经，又好老庄。后览《后汉书》，知浮屠之说，遂留意于佛教，不思仕进。初投国昌寺，从颢元法师剃度出家。又随神秀在荆州学习三年。后..
摩诃止观
muokezhiguan佛教著作。与《法华玄义》、《法华文句》合称天台三大部。天台宗的基本理论著作之一。原名《圆顿止观》。10卷（一作20卷）。由智顗于隋开皇十四年（594）在荆州玉泉寺讲出，弟子灌..
慧文禅师《佛祖历代通载》
沙门慧文禅师。当齐高之世独步河淮。法门非世所知。履地戴天莫知高厚。阅中论发明。论是龙树所说。故遥禀焉。是为台宗二祖北齐尊者(九祖传)..