郑石岩：禅悟与实现 第五章 直观的智慧与自在
禅悟与实现郑石岩第五章直观的智慧与自在我们待人接物的态度，有两种不同的心向：其一是理智的思维，它是分辨的、观念的、系统的、逻辑的、推理的。其二是直观的智慧，它是统整的、圆满的、当下..
郑石岩：禅·生命的微笑 第五章 从禅定到自由
第五章 从禅定到自由一击忘所知，更不假修持，动容扬古道，不堕悄然机。唐智闲禅师禅定是开启自由心智的微妙法门。它的本质是要我们先从许多追逐与占有中解脱出来，不要让自己成为物欲奴隶，然..
南怀瑾：金刚经说什么_第五章 如理实见分
第五章 如理实见分【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】非..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第二节 正行修法
第二节 正行修法正行中的随门有修身法一项,年龄较大或不乐有相之观修者,可以跳过不修,同样能获得解脱圣智。㈠、数门修法身心保持清净之时,应排除其他一切想念,惟心观每一息出入,自初次默数至二..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第三节 止门修法
第三节 止门修法止门修法,分为以下三个阶段(一)、刹那念起,顿即根断:依照上来教法,禅坐之际,以心随激荡而起念故,行者自觉百念丛生,连续不绝。既知一念之生,尚须抑制,应自作意,勿任杂念生起。是..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第四节 观门修法
第四节 观门修法进入止门後,虽初见实相,仍未全体呈观,故应须随顺护持:「任念运行,心勿倾侧之法,即置念於度外,任其所之。既不为念所左右,亦不勉使断绝,务使心如牧人任羊觅食,而续住於定。如是念..
宋智明：第五章 密乘六妙门 第五节 还门修法
第五节 还门修法行者有了寂静的体验,就像大海一样,水波不兴,故虽观念生灭,不起相应,虽不起相应,仍有对待之境。所以行者应反照:行者依力观察,心不动时,不动(或心)之自性为何?心如何住於不动?如何..