三界皆唯有心
【三界皆唯有心】 p0206无性释四卷七页云：如是三界，皆唯有心。此言显示三界唯识。言三界者，谓与欲等爱结相应，堕在三界。此唯识言，成立唯有诸心心法，无有三界横计所缘。此言不遣真如所缘，..
三性非异不异
【三性非异不异】 p0205成唯识论八卷二十三页云：此三为异，为不异耶？应说俱非。无别体故。妄执、缘起、真义别故。
三受分三
【三受分三】 p0185成唯识论五卷十四页云：或各分三。谓见所断。修所断，非所断。又学，无学，非二，为三。
三受分二
【三受分二】 p0185成唯识论五卷十四页云：如是三受，或各分二。五识相应，说名身受。别依身故。意识相应，说名心受。唯依心故。又三皆通有漏无漏。苦受亦由无漏起故。..
八识俱转
【八识俱转】 p0078成唯识论七卷十页云：是故八识，一切有情，心与末那，二恒俱转。若起第六；则三俱转。余随缘合，起一至五；则四俱转，乃至八俱。是谓略说识俱转义。..
七真如
【七真如】 p0052成唯识论八卷二十二页云：一、流转真如。谓有为法流转实性。二、实相真如。谓二无我所显实性。三、唯识真如。谓染净法唯识实性。四、安立真如。谓苦实性。五、邪行真如。谓集实..
十胜行
【十胜行】 p0102成唯识论九卷十三页云：十胜行者：即是十种波罗蜜多。
二十随烦恼与十烦恼俱不俱起
【二十随烦恼与十烦恼俱不俱起】 p0049成唯识论六卷二十一页云：中二、大八、十烦恼俱。小十、定非见疑俱起。此相麁动，彼审细故。忿等五法，容慢痴俱。非贪恚并。是瞋分故。悭、痴、慢俱。非贪..
二十随烦恼俱不俱起分别
【二十随烦恼俱不俱起分别】 p0047成唯识论六卷二十一页云：此二十中，小十、展转定不俱起。互相违故。行相麁猛，各为主故。中二、一切不善心俱。随应皆得小大俱起。论说大八，遍诸染心。展转小..
二十随烦恼皆通俱生分别
【二十随烦恼皆通俱生分别】 p0047成唯识论六卷二十一页云：二十皆通俱生分别。随二烦恼，势力起故。
二十随烦恼与五别境俱
【二十随烦恼与五别境俱】 p0046成唯识论六卷二十一页云：如是二十，与别境五，皆容俱起。不相违故。染念、染慧、虽非念慧俱；而痴分者，亦得相应故。念亦缘现曾习类境，忿亦得缘剎那过去故；忿..
二障粗重皆有三位断义
【二障粗重皆有三位断义】 p0046成唯识论十卷一页云：虽于修道十地位中，皆不断灭烦恼障种；而彼麁重，亦渐断灭。由斯故说二障麁重，一一皆有三位断义。虽诸位中，皆断麁重；而三位显，是故偏说..
二十随烦恼三学分别
【二十随烦恼三学分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：二十皆非学无学摄。此但是染。彼唯净故。
二十随烦恼三界所摄
【二十随烦恼三界所摄】 p0044成唯识论六卷二十二页云：小七，中二，唯欲界摄。诳，谄，欲色。余通三界。
二种转依证得所由
【二种转依证得所由】 p0041成唯识论九卷十三页云：云何证得二种转依？谓十地中修十胜行，断十重障，证十真如；二种转依，由斯证得。..
方立天：中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第三节 密宗的本不生即心实际说
第三节 密宗的本不生即心实际说唐玄宗开元年间(713-741),印度密教大师善无畏(637-735)和金刚智相继来唐,传播密教。随后经中国佛教学者一行(683,一说673-727)和自印度来唐的不空(705-774)的阐发,..
七种真如
【七种真如】 p0057如如所有性中说。二解：佛地经论七卷二页云：或说七种。一、流转真如。谓一切行无始世来流转实性。二、实相真如。谓一切法二空无我所显实性。三、唯识真如。谓一切法唯识实性..
二取灭
【二取灭】 p0024成唯识论八卷二十二页云：二取灭，谓择灭。二取不生故。
大乘三学
子题：大乘戒分三品、三品戒、三聚净戒、小教四夷、大乘十重、护心戒行事钞·沙弥别行篇：“若据大乘，戒分三品。律仪一戒，不异声闻，非无二三有异，护心之戒，更过恒式。……若论定慧，小观相..
成唯识论述记
Chengweishilunshuji佛教论书《成唯识论》的注释书。亦称《成唯识论疏》，略称《唯识述记》。窥基撰。20卷（或作10卷、60卷）。全书分五门。①辨教时机。主要说明法相宗的三时判教和五种姓说的..