吴言生：经典禅诗 第七章 杨岐宗禅诗 二、立处皆真
杨岐宗禅诗二、立处皆真吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第155172页二、立处皆真立处即真是杨岐宗禅悟的另一主要内涵。它的思想源头可追溯到东晋佛教哲学理论家僧肇。..
吴言生：经典禅诗 第七章 杨岐宗禅诗 一、超越对立
杨岐宗禅诗一、超越对立吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第147155页一、超越对立中国禅宗入宋后数十年间，临济宗下杨岐方会(996～1049)、黄龙慧南(1002～1069)又开出..
吴言生：禅宗诗歌境界 第七章 法眼宗禅诗
禅宗诗歌境界 第七章 法眼宗禅诗在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885～958圆寂后,被南唐中主李璟谥为大法眼禅师,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来..
宋智明：第七章 断疑生信 绝相超宗
第七章断疑生信绝相超宗悟人无疑，疑人不悟；信入思尽，思尽智开；绝相之心无碍，超宗之见无见。金刚藏我人正信之宝，出轮回妙慧无着之道，皆在听闻真观中顿然而现，心心无间，深透疑源，于是虚..
宋智明：圆觉经直讲 第七章 断疑生信 绝相超宗
第七章断疑生信绝相超宗悟人无疑，疑人不悟；信入思尽，思尽智开；绝相之心无碍，超宗之见无见。金刚藏我人正信之宝，出轮回妙慧无着之道，皆在听闻真观中顿然而现，心心无间，深透疑源，于是虚..
方立天：中国佛教哲学要义 第七章 中国佛教「佛」的涵义的转换与拓展 第二节 中国佛教对于「佛」的涵义的中国化诠释
第二节 中国佛教对于「佛」的涵义的中国化诠释「佛」是佛教觉悟圆满的理想人格、崇高象征、庄严代表,追求成佛是中国佛教徒的最高终极目标。什么是佛?佛的特性、本质、功能、形象如何?佛如何定性..
方立天：中国佛教哲学要义 第七章 中国佛教「佛」的涵义的转换与拓展 第一节 印度佛教佛身论略述
第七章 中国佛教「佛」的涵义的转换与拓展第一节 印度佛教佛身论略述大乘佛教的最高追求是成就佛果。佛是梵语、巴利语buddha的音译,意指觉悟了真理的人,也就是具足自觉、觉他、觉行圆满三者的佛..