障蔽魔王
障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：「汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。」齐曰：「我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。」..
一婆住庵
昔有一僧参米胡路，逢一婆住庵。僧问：「婆有眷属否？」曰：「有。」僧曰：「在甚么处？」曰：「山河大地，若草若木，皆是我眷属。」僧曰：「婆莫作师姑来否？」曰：「汝见我是甚么？」僧曰：「..
李炳南：往生的人是否还记得他们自己的眷属？
问：到西方极乐世界去了的人，是否还记得他们自己的眷属？答：一生到那个国土，就马上获得了神通，自然就知道他所有前世的一切事情。但所问他们自己\含糊不清，到底是哪一个自己呢？无量劫来，..
眷属差别
眷属差别者，谓摄受一切所化众生为眷属故。
论议
论议者，若于是处无有颠倒，解释一切深隐法相，以无颠倒一切法相论议经等深隐义故。如是契经等十二分圣教三藏所摄，何等为三？一素怛缆藏，二毗奈耶藏，三阿毗达磨藏。此复有二，一声闻藏，二菩..
钟茂森：不能照顾六亲眷属，实际上就是不孝
六亲眷属，就包括你有亲戚关係的所有的人，这些都属于一家人。所以我们就有义务去照顾他们、关怀他们、爱护他们，所以他们资用有无，我们都要想到。这个资用，是「资生所用之物」，像财米等等。..
八种功德
闻经之八种功德。据方广大庄严经卷十二载，即：(一)端正好色，指色身端正，无丑恶之相。(二)力势强盛，指福力威势，降伏一切而不怯弱。(三)心悟通达，指彻悟一切法相，了无挂碍。(四)得妙辩才，..
二护
乃指内护与外护。(一)内护，“内”指自己身心之“心”而言。内护，即持守佛陀所制之种种戒律，使持戒者之身心远离三业之非，速成菩提之果。(二)外护，“外”指亲族、眷属而言。凡学人之所需，由..
二种淫报
指妇不贞洁、得不顺意眷属。据法苑珠林卷七十载，由前世所作邪淫，今生所得之报有二种，即：(一)妇不贞洁，指因前世犯辱他人之妻妾，邪行秽污，故感今生妇不贞良端洁。(二)得不顺意眷属，指因前..
二种授记
即无余记与有余记二者。(一)佛现前授记某甲众生，于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等，称为无余记。(二)若言告某甲众生，汝于未来某佛时当毕此罪，称为有余记。［大日经疏卷四］ p233 ..
二种两舌报
因前世两舌，向此说彼，向彼说此，斗构是非，离间和合，致令乖分，故今生感此二种报。据法苑珠林卷七十载，二种两舌报即：(一)得弊恶眷属，指因前世两舌，使人朋俦分离乖间，皆生怨恶，故感得今..
二十八部众
全称千手观音二十八部众。乃指千手观音之眷属，有善神、龙王、神母女等，彼各拥有五百眷属，由于仪轨各异，名称自亦不同。千手陀罗尼经（伽梵达摩译）所举二十八部众如下：(一)密迹金刚士乌刍君..
不邪淫者，得如意眷属报
不邪淫者,得如意眷属报张文启是福建人,有一年,闽地土匪犯境,他为了逃避匪难,与朋友周君一同避入山洞中。当他们进入山洞后,发觉洞中有段蜿延曲折的路,里面花木扶疏,落叶缤纷,宛如世外桃源。他们..
星云大师：如何放下眷属？
《涅盘经》云：夫盛者必衰，合会者别离。《成佛之道》云：合会要当离，有生无不死。人生在世，或是父母儿女，或是夫妇的会合，恩爱亲情，互相扶助，洋溢着家庭的温暖。但是，亲爱的眷属变成冤家..
慈母佛的眷属是什么
至尊大悲母之法为正等圆觉之法，实为佛陀为方便女身成佛而讲说，并以禅定将许多众生从轮回苦海中救度出来。大悲母在人间兴盛可谓历史十分悠久、源远流长。多数本教史中都载说，相传在众敬王时，..
七母天
指焰摩天或大黑天之眷属，为七女鬼。又作七摩怛里天、七母女天、七姊妹、七母。大日经疏卷十六载，七母为焰摩天眷属；大日经义释卷七并列其名如下：左闷拏（梵 Cāmundā）、娇吠哩（梵 Kauver..
五事三无漏学及彼眷属分别
【五事三无漏学及彼眷属分别】 p0291瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几是增上戒，增上戒眷属？几是增上心，增上心所行？几是增上慧，增上慧所行？答：相、是增上戒，增上戒眷属。是增上心..
五事假实分别
【五事假实分别】 p0277瑜伽七十二卷六页云：问：相、当言实有？当言假有？答：实有行中，当言实有；假有行中，当言假有。有相诸行，亦有二种。问：名、当言实有？当言假有？答：当言假有。唯于..
小心与大心
【小心与大心】 p0235俱舍论二十六卷六页云：小心者：谓染心。少净品者所好习故。大心者：谓善心。多净品者所好习故。或由根价眷属随转力用少多，故名小大。染心、根少；极二相应故。善心、根多..
夺三十五事
子题：夺其眷属、夺其智能、夺其顺从、夺其相续、夺其供给、制其恭敬、夺其证正他事行事钞·僧网大纲篇：“何者三十五？有七种不同。初五，夺其眷属：一、不应授人大戒；二、不应受人依止；三、..