净界法师：你觉得一个人受戒跟不受戒有没有差别
我问大家一个问题,你们觉得一个人受戒跟不受戒有没有什么差别?你们两个人都在说好话、做好事、存好心,对不对?有些人说我不一定要受戒啊,反正我存好心就好了、做好事就好了,这个观念对不对?其实..
净界法师：都摄六根，净念相继
都摄六根,净念相继净界法师看第三段,前面讲信心,其次讲愿力,这一段讲专注:乙三、依摄心专注以立行持【佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。】都摄六根 ─ 一句弥陀念诵听 ..
净界法师：临命终的失败，就是一生修行的失败
我自己读《遗教经》,读到于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,我对这句话很感动!一个人临命终时保持寂然无声,这是什么境界呢?我们一生的修行,临终一关最为要紧,所谓养兵千日,用在一朝。佛..
净界法师：人家修一日，超过我们修一劫，为什么？
戊三、结成【阿难!是五受阴,五妄想成。】这是作总结─前面五阴的果报,是由五种不同的妄想创造出来的。总而言之,你现在的色、受、想、行、识,都是妄想创造出来的。这里主要是讲达妄本空,知真本有..
净界法师：一念相应一念佛，念念相应念念佛
一念相应一念佛,念念相应念念佛!净界法师「念佛之说,何自来乎?非金口所宣,明载简册,今日众生,何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也?」念佛法门,它的一个特色,是他力门果地教。它的关键就是,你能够到..
净界法师：娑婆世界从本质上来说完全是痛苦的，没有快乐！
娑婆世界从本质上来说完全是痛苦的,没有快乐的感受!净界法师蕅益大师解释经文,他习惯性用对比的方式,我们看第一段:我们先讲我们住在娑婆世界的身心状态。从表面上来看,我们的生命是有苦受跟乐受..
净界法师：蕅益大师用信、愿、持名来统摄一部《阿弥陀经》
因为这个法门太深了,没有人能够问。而这个法门是能够通于一切修学的,所以佛陀主动告诉长老舍利弗。说什么事呢?从是西方,过十万亿佛土。这个是指我们娑婆世界,在我们娑婆世界的西方,这个西方是指..
净界法师：为何邪知邪见的过失这么严重？
一个人已经是发心趣向于菩提，而且他也已经坚固不退转，他能够善调其心，用行力跟忍力知道什么该进、什么该退，但是还要注意一个失坏因，你的功德不要因为障碍而产生损失跟破坏。什么叫失坏因呢..
净界法师：真心的功德，与妄心的过失！
佛陀用对比的方式，把真心跟妄心的功德、及过失很明确的对比出来。第一、安稳跟不安稳的差别当我们的心，住在五阴的时候，我们的心是不安稳的，因为五阴的相状由业力变现。业力指我们过去生所造..
净界法师：三界生死从何而来？
所谓的三界生死，它是要假借业力的因缘才能够显现。比方说，我们今生为什么会有男人的相貌，跟女人的相貌？因为你过去生有这个「业力」，这个业力在释放的时候，你就「循业发现」，你有男人的色..
净界法师：我们现在念佛的境界到什么程度，要清楚！
我们现在念佛的境界到什么程度,要清楚!净界法师(一)九心住(欲界定)一、内住—于一切外境摄心令住内境。二、等住—于内所缘相续安住。三、安住—由妄念向外散乱,速当了知,还令安住前所缘境。四、..
净界法师：福报越大生死业力越大
净界法师：诸位，我劝大家，你如果你空观的智慧自我意识的这种杂染没有慢慢调伏啊，你就一开始修福报啊，对你非常不吉祥啊。但是这句话不一定有人会告诉你，这样不对，佛法的次第你搞错了以后啊..
净界法师：不持戒有什么果报？
又《业疏》云：若不持戒，得财施者，多贪不净，以利求利，恶求多求，故使来世受不净果，如牛羊猪狗衣食粗恶。若持戒者，既绝恶求，清净行绝，乃至佛果。这段文，道宣律祖把持戒和不持戒的情况，..
净界法师：今生的使命是什么？还债与创造来生
你知道我们今生的使命是什么吗？有两件事，人生只有做两件事：第一个来还债，把过去的债还完。第二个更重要，创造来生；第一、酬偿过去，第二、创造未来。这时候你对今生的态度，你如何用智慧去..
净界法师：什么是贪？痛苦的来源
什么叫贪呢？以染着为性、生苦为业，贪能够生起痛苦。譬如说，你现在看到有人去砍树，你没有痛苦的感觉，是不是？这个树我对它没有贪着心，但是有些人讲一句话，对你讲一句话，你马上痛苦，因为..
净界法师：没有一件事是无缘无故出现的
有一个年轻人，他跟一个女众相恋了三年，马上就要论及婚嫁，但是突然间这个女众嫁给别人。这个男众非常伤心，没办法接受，就一病不起，病倒了。病倒以后找医生来看，但是心病没办法治。他不是色..
净界法师：如何改变第八识？
师父慈悲，阿弥陀佛！师父刚讲到第八识，最究竟的方法就是把仓库拆掉，那这个拆的时候，下手处是在它起现行的时候才有得拆，才用智慧观照去拆，是不是？第八识其实它经常起现行，它没有休息的时..