舍利子的种类有哪几种
一是肉身舍利：就是佛道高僧，修行到一定境界后，他的身体圆寂后会肉身不腐，并且被涂上金粉供奉起来。在距离云居寺不远的上方山的华严洞中，现在就保管着一具成为肉身舍利的高僧遗体。当我们临..
授记的种类
授记的种类。(一)《首楞严三昧经》中说，有四种：1、未发心而与授记这是说有众生虽然往来于五道之中，但是诸根猛利，又好乐佛法，所以就先为之记别，说经历多少劫后会发菩提心，然后证得无上菩..
十波罗蜜的种类
檀那波罗蜜梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所著，是名檀那波罗蜜。(内即内身，谓头目身命等;外即外财，谓金银财物等也。)尸罗波..
常说的佛教三宝有哪些种类
通常所说的三宝，多指住持三宝。所谓住持，即传承并弘扬佛法，使其在世间薪火相传。其中，以佛像为佛宝，经书为法宝，现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后，佛法主要依住持三宝得以流传。须知，住持三..
释迦牟尼佛舍利子有哪些种类
佛教诞生于古印度，创始人释迦牟尼曾是古印度的一位王子，29岁时舍弃奢华生活出家修行，最后在菩提树下悟出了人生真谛，创立了佛教，被尊为佛祖。公元前486年，80岁的释迦牟尼在北部印度一个树..
漉水囊的种类有哪些
关于漉水囊的种类，《四分律》列举勺形、撗郭、漉瓶三种，《萨婆多部律摄》卷十一、《百一羯磨》卷八列举方罗、法瓶、君持迦(澡瓶)、酌水罗、衣角五种。在义净的《南海寄归内法传》卷一中记载：..
佛教羯磨法的种类
羯磨(梵语：karma)，也译为羯摩，拼音为jié mó，是佛教术语，僧团的制度，在结夏安居，布萨诵戒之后举行，类似于民主制度中的投票表决。负责举行羯摩仪式的上座比丘称为羯摩和尚。在佛教中，..
《入中论》第六次课程 第十二讲之：魔的种类
《入中论》第六次课程总第十二讲之:魔的种类主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年4月25日晚地点:北京大学二教407室魔的种类第五地的菩萨不光只是把“善慧诸谛微妙性”全面掌握了,第..
金刚杵的形状种类
相信诸位师兄对于金刚杵是不陌生的，我们在很多的影视剧作品中也是经常听到金刚杵的。不过在佛教中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修..
众同分
众同分者，谓如是如是有情于种种类自体相似假立众同分，于种种类者，于人天等种类差别，于自体相似者，于一种类性。
种类摄
种类摄者，谓蕴界处其相虽异，蕴义界义处义等故展转相摄。蕴义等者，谓色受等皆有聚义，虽相各异一切相摄更互相望同一类故。界义等者，谓眼耳等皆有能持受用义故一切相摄。处义等者，谓眼耳等皆..
预流果
谓预流果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为预流果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力。有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为预流果。所言无为预流果者。谓于此中。..
有对
云何有对？几是有对？为何义故观有对耶？谓诸有见者皆是有对，又三因故说名有对，谓种类故，积集故，不修治故。种类者，谓诸色法互为能碍，互为所碍，能碍往来是有对义，此唯应言互为能碍。所以..
种类摄
种类摄者，谓蕴界处其相虽异，蕴义界义处义等故展转相摄。蕴义等者，谓色受等皆有聚义，虽相各异一切相摄更互相望同一类故。界义等者，谓眼耳等皆有能持受用义故一切相摄。处义等者，谓眼耳等皆..
有染
云何有染？几是有染？为何义故观有染耶？谓若依如是贪瞋癡故，染着后有自身，彼自性故，彼相属故，彼所缚故，彼随逐故，彼随顺故，彼种类故，是有染义。染着后有者，谓贪瞋癡是染着，后有因故名..
依耽嗜
云何依耽嗜？几是依耽嗜？为何义故观依耽嗜耶？谓依如是贪瞋癡故，染着五欲。彼自性故、彼相属故、彼所缚故、彼随逐故、彼随顺故、彼种类故，是依耽嗜义。何等瞋恚能起染着？谓憎嫉出离如是乃至..
苦类智忍
苦类智忍者，谓苦法智无间无漏慧生，于苦法智忍及苦法智各别内证，言后诸圣法皆是此种类。所以者何？由初二种若忍若智，是后一切学与无学圣法种类，从此彼得生故，是故无漏慧生各别内证缘此为境..
摄
复次若略说摄有十一种，谓相摄、界摄、种类摄、分位摄、伴摄、方摄、时摄、一分摄、具分摄、更互摄、胜义摄。
一来果
谓一来果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为一来果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为一来果。所言无为一来果者。谓于此中。三..
合
合者，为引所余此种类义，令就此法正说理趣，谓由三分成立如前所成义已，复为成立余此种类所成义故，遂引彼义令就此法，正说道理是名合。..