那烂陀长老：《觉悟之路》第十二章 佛陀的教化
如来如不来,圆融真俗谛;善巧方便法,众生随类解。《大事》佛陀慈悲、成功的弘化事业一直持续了45年。自35岁成道,80岁涅槃,他以身教和言教利益人类大众,一年到头,或独自一人,或在众第子陪同下,四..
毗耶达西法师：佛陀的古道 第十二章 正精进
第十二章 正精进现在的人,比过去的人繁忙和紧张,其表现、语言和动作,甚少表示安静或轻松的。假若你站在繁华的街道一角,细看身旁匆忙经过的人们,他们的脸色兴奋,你就会发现,在他们当中,有许多人..
第二卷 第十二章 五阴本虚妄
第二卷 第十二章 五阴本虚妄《大佛顶首楞严经》原文：阿难云何五阴本如来藏妙真如性。阿难譬如有人。以清净目观晴明空。唯一精虚迥无所有。其人无故不动目睛。瞪以发劳则于虚空别见狂花。复有一..
宣化上人：佛说四十二章经 第十二章 举难劝修
佛说四十二章经 第十二章 举难劝修宣化上人佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不瞋难。有势不临难。触事无心难。广..
南怀瑾：第十二章
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。花花世界奈聋盲跟着前面所说有之以为利，无之以为用，因应运..
周叔迦：唯识研究 第十二章 十二因缘
唯识研究周叔迦第十二章 十二因缘一切宇宙人生都是由种子生的现行，这现行还熏习成种子。但是其中却经过好几个层次。譬如由种生芽、由芽生茎、由茎生枝、由枝生花、由花生果、果还成种；这种子..
方立天：中国佛教哲学要义 第十二章 天台宗的性具善恶说 第一节 三法无差
第十二章 天台宗的性具善恶说天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论,着重探讨宇宙万物的如实相状、本来状态。此论认为一切现象就是实在的理体,一切现..
方立天：中国佛教哲学要义 第十二章 天台宗的性具善恶说 第四节 性具善恶
第四节 性具善恶性具善恶论是天台宗心性学说的主要内容。性,指法性,或称真性、自性,本性、理性、体性;具,指具有,具足。性具,就是一切事物既非自生也非他生,而是自性具足,自然存在的;一切事物又..
方立天：中国佛教哲学要义 第十二章 天台宗的性具善恶说 第二节 三因佛性
第二节 三因佛性智顗根据北本《大般涅槃经》卷28的三因佛性思想,大力阐扬成佛有三个种因,佛性所具的因有三种:正因、了因、缘因;强调一切众生无不具此三因佛性。〔注释:《金光明经玄义》卷上,《..