学佛是为了学乐，为了断苦，为了断苦的因。以苦为师是古德警示世人的话。苦行，到山里行苦行，就可以成道吗？不是这样的。所谓苦行，是为了磨练自己，为了让自己在面临逆境的时候不被境界所转，是这个意思。四谛，苦、集、灭、道成就之后，永远就不会再受苦了。

我们经常说佛、法、僧三宝，什么叫佛？佛就是觉悟的觉。当你觉悟了，你就是佛；你没有觉悟，你就是众生。你现在在哪一道，就是哪一道的众生。所以你觉悟了，你就是佛。但是觉悟，有究竟，有不究竟，佛也有分证的。

[身心是修道的根本]如无健康身体，修道难！没有健康的身体，不能拜佛，不能禅坐…种种逆缘很不容易修成道果。照顾好身心健康，才可用这个身体借假修真。

要掌握时间，生命是有限的，谁也不能把握，谁也不敢说自己能活百年千年。但是，在你尚能做主之时，念念都要不离开佛法僧三宝，要好好的用功预备资粮。

布施的时候要有舍心，什么都舍。要内施，眼、耳、鼻、舌、身、意都舍。意施怎么舍呢？随人家的意愿。我有我的看法，人家有人家的看法，我就欢喜人家的看法，把我的看法收起来，让他高兴。布施包含内施、外施、财施、法施、无畏施。如果有人害怕了，能给他安慰，让他不害怕，这叫无畏施。

调伏就是功夫，平常礼佛、拜忏、诵经，都含着调伏的意思。说念阿弥陀佛，念阿弥陀佛很不容易，大家试一试，让你念念从心起，念念不离心，你就能慢慢达到一心不乱了。你能否每一念都从心起？能不能念念都还归于心？你说念佛容易？要达到这种境界，不容易!这就要功夫，就要平日的修与行。

八万四千法门最终没有离开这颗心，所以要把你的心修好。心是指挥身的，也是指挥口的，也能指挥这个妄想心。现在我们这是妄想心，要把它变成真心，“真心”是性空的，所有一切法是缘起的，能掌握好性空缘起、缘起性空，这是最大的修行。

有智慧的人会如是观察，我们今生所受的，就是过去世我自己所做的。明白之后，你看一切事、一切物、一切人，你会感觉到一切平等平等，没有不平等的，自己做的自己受，有甚么不平等的呢？佛教所说的平等是这样的说法，在因果律方面讲平等，自做自受的平等。

人在苦难当中，至诚心容易生起；一旦安逸了，虔敬心也就跑远了。求身体好一点，身体真的健康一些了，就忘了菩萨三宝，忘记生死无常又去放逸了，这种问题每个人身上都存在，这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜，心灵真正受到佛法滋养，“信心”才会不退!否则，一切众生都一样会随习气业力退转。

要去除内心的贪、瞋、嫉妒、我慢，时时想到自己不如一切人，不要把自己看得那么重、那么大、那么高，要感觉到自己的不对，看他人都是菩萨。我们在修行中应与别人比功德、比圣行，切不可比财富、比贪瞋、你脾气大我比你脾气更大，你摔碗我会掀桌子，看谁力量大，这就错了。

我们通常是做礼忏、念经、念佛，或者上早、晚课，这样修行是不够的。因为我们忽略了现实生活里的境界。我们修行的时候，所有外边的、现前的一切现象，都是我们对境炼心的助缘，跟我们所修的法都有关系。

平日里吃饭、穿衣、说话、做事，心能够经常观照，不让念头错失了，心永远定在阿弥陀佛上，定到极乐世界上，这叫三昧。我们说三昧加持力，谁加持？除了诸佛加持，是你自己加持自己的。

很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，那是因为他贪爱心、财色心始终断不了，每天都活在热恼当中，离道甚远无法进入。文殊菩萨教导“善用其心”,我们若能常时警醒，用般若智慧去观照、去对治,如是修学佛法的人很快就能与道相应。

很多人说信佛是迷信，迷信能信吗？我们天天讲觉悟。佛法，佛教是讲觉悟的，信觉悟，绝对不迷信。迷了的，绝不信。不是我们迷，是你迷。说佛教是迷信，我信的不迷，是你不信才迷了，迷了所以才不信。觉就是学明白，那个事你不明白，去学，学明白了，拿你明白的知识去了生死。

大家都会念佛号，或念观世音。念观世音的时候，你想什么?想我虽然不能够亲自去帮助别人，我念观世音菩萨，求观世音菩萨帮助我去救别人，我求观世音菩萨救别人，我的心就是观世音。明白这个道理吗?信不信?当你一心念观世音菩萨时，把自身化成观世音菩萨；念地藏菩萨，把自身化成地藏菩萨。

【缘起空性】《杂阿含经》第十二卷佛说：“缘起不是我所做的，亦非愚人做。”缘起不是哪个人做成的，不是创造出来的，不论佛出世或者未出世，缘起永远如是，这就是缘起义。“由缘有故有，由缘无故灭。”这是不变的法则，是佛教最了义的定义，是不能转变的，不论佛有说、没说，前佛、后佛，一切都如是。

【如何诵经，效果大】当你诵读《普门品》的时候，要观想为什么观世音菩萨发这么大的愿，菩萨如何做的，我也要学菩萨发如是大愿。开始读的时候要发愿，读经时心念专一随文入观。读完了要回向，过程一定得做，这就是修法次第。

《地藏经》殊胜之极，第一品是文殊菩萨请问，第五品是普贤菩萨问地狱的问题，第十二品观世音菩萨赞叹，加持《地藏经》，所以《地藏经》是四大菩萨都具足了的，念这部经就能得到不可思议的加持。这部经动员了很大的力量来宣扬弘传，不要听人家说这是小乘，这是鬼神，其实这是不可思议的殊胜法门。

诸法因缘生，能生，则能灭。人和人说几句话，也是有因缘的。比如人们说同船渡，那是五百年的因缘。再比如，上海（上海市）这么大，几千万人，你认得几个人？所以说，未成佛，先结人缘。

佛教我们要慈悲喜舍，对一切众生有一个大慈悲心。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍贵，看见一切都生欢喜。这都是我们过去世的父母、未来的诸佛，我们有什么可骄傲的呢？每部经都是这样教导的，一切众生都是未来诸佛、都是我们过去的父母，这样子你还能傲慢起来吗？这就是转化你骄慢、愚癡、贪恋的心。