转依义别
转依义别，略有四种：一、能转道 此复有二： 一、能伏道 谓伏二障随眠势力，令不引起二障现行。 二、能断道 谓能永断二障随眠。二、所转依 此复有二： 一、持种依 谓根本识，由此能持染净法种，..
佛学词典
无相
无相者，谓一切染净之法，悉为因缘生。以因缘生，故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦为空，是为一切诸法，皆空无相也。
辨惑（四）
一切众生，所以不入正道者，盖为邪见之所覆故。是邪见者，缘一切相之所惑故，若夫摧邪显正，殆无过就诸相义，辨一切惑。
有无二见（二）
二见者，一有见，二无见。一、有见 为遍于有之邪见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见 为遍于无之妄见，固执实无物之见也，又减损实性之妄见也。此有无之二见，通于一切法边见中..
断常二见（二）
断常二见者：一、断见 固执人之身心断灭不续生之妄见，即无见也。二、常见 固执人之身心过现未皆常住无间断之妄见，即有见也。
有无二边
二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？又谓之增益减损二边。一、增益边 因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执..
有无四句
有无四句者：第一、有句 执必有我身，即常见也，又谓增益谤。第二、无句 执必无我身，即断见也，又谓减损谤。第三、亦句 执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。第四、非句 执我身非有非..
百非
百非者，百举大数，非乃非有非无等，为非认也。所谓涅槃理超四句，体绝百非也。或列举之如下：一、四句各成四句，成十六句。二、十六句各历三时，成四十八句。三、四十八句分已起未起，成九十六..
二因
二因者，无因邪因也。一、无因 谓无因而自有果。二、邪因 非因计因。
因果四执
三论玄义云：总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一、计邪因邪果，二、执无因有果，三、立有因无果，四、辨无因无果。一、问云：何名为邪因邪果？ 答：有外道云：大自在天能生万物，万物..
因果四计
由因果一异，亦分四计。一、因果一二、因果异三、因果亦一亦异四、因果非一非异
因果四计（二）
或即前意以因中有果无果，成四句者。一、因中有果 二、因中无果 三、因中亦有无果 四、因中非有无果
四生（二）
四生者：一、自生 自此所生，此生之上，无复更生。二、他生 从他而生，以对自故，说名他生，若就他自，亦是自生。三、共生 谓自他和合而生。四、无因生 谓不自不他不共，无因而生。..
八病
言八病者，谓生、灭、断、常、一、异、来、出也。一、生 自无而有，是谓生相。二、灭 自有而无，是谓灭相。三、常 相续不灭，是谓常相。四、断 不相续生，是谓断相。五、一 因与果同，是谓一相..
生病
于一切法堕生病者，别有四辈：一执自生，二执他生，三执自他和合生，四执非自他生。
自生
执自生有四：一、计有神我自生，有十一： 一、计主谛神我生 即迦毗罗。计诸法自生而有神，神名为主谛。此主谛者，生于法初，遍于一切，能生诸法，立二十五谛义，为修行法门。二十五谛者：一、主..
他生
执他生者，复有三辈，云何为三。一、计从他有情生 计他有情生者，凡有三辈。 一、计从摩醯首罗生 此复有四：一、计从摩醯首罗一体三身生 即摩醯首罗论师所执，谓彼一体三身，能生诸法。云何一体..
自他俱生
执自他俱生者，复有二辈，云何为二？一、于有情计自他生 即尼犍子人，说未有天地万物已前，唯一男一女和合，即生天地万物一切诸法。二、于非有情计自他生 即鞞世崽人说，天地万物从二微尘和合而..
非自他生
执非自他生者，亦有四辈，云何四辈？一、计虚空生 即口力外道说。虚空是万物，因虚空生诸法，其生相如下： 一、最初唯有虚空。 二、从虚空生风。 三、从虚空有风生火。 四、从虚空风火生煗。 五..
自灭
计从自灭者，凡有三种。云何三种？一、于身计灭 如布吒婆楼，计色身四大六入，父母生育，乳餔长成，衣服庄严，无常磨灭。此灭自灭，昧缘成理，是为于身计自灭也。二、于阴计灭 如小乘外道，计诸..