他灭
计从他灭者，只有三种，云何三种。一、从他有情灭 此有三种： 一、婆薮灭 如婆罗门修马祀者，取一白马放之，或百日，或三年，迹马所在，市以黄金，用施一切，遂杀此马，唱言婆薮杀汝，汝得生天..
佛学词典
于我计常
于我计常者，有二十二种。云何二十二？一、即阴是我常 如僧佉人，计五阴中有我，说我我所，皆有自体，是故为常。二、异阴是我常 如毗婆沙师，计异阴别有我体，以此为常。三、诸阴有我常 此人计..
于法计常
于法计常者，有十一种，云何为十一。一、计诸有见常 如外道贪着诸见，说法因集皆是实有，以诸有见为常。二、计诸有法常 如萨婆多人执法有我无，如是故诸有法常。三、计世谛法常 如成实人执真谛..
于他有情计常
于他有情计常者，略有三种：即摩醯首罗人，那罗延人，伊赊那人等，各计所从生者为常。
于他非有情计常
于他非有情计常者，略有六种：一、计世界常 此有五种： 一、无终常 此人计世界无始。若有始则无因缘，如是后亦无穷。即常受身，是则无涅槃，此以无终为常此义与佛说世间无尽相似而不同。 二、十..
断病
于一切法执断者，亦有七种，云何为七。一、计三世断 此有三家： 一、如路伽耶陀人所计，诸行及众生，无往来者，实无他世来生此世，亦无此世复还他世。如颂言：汝今且观如是人，诸根圆具及所行。..
一病
于一切法执一者，亦有六种，云何为六。一、计因果一体 如僧祇部人，计因果为一，如受种子为芽等。二、计身神一相 如外道计神我即身，以分析此身，求此神我不可得故，说身神为一。三、计我阴一体..
异病
于一切法执异者，亦有六辈，云何为六。一、计因果异体 如上座部，计因果为异。说种灭于前，芽生于后，种与芽非一体等。二、计身神异相 如外道计身异神异。说神我微细，五情所不得，亦非凡夫所见..
来病
于一切法计来者，略说有十二辈，云何十二。一、于如来计来，此有二十种： 一、净五阴和合中计 如犊子部计，清净五阴和合，别有人法，名为如来。 二、假名中计 如成实人计，以假名行人为如来体，..
出病
于一切法执出者，亦有十二辈，云何十二。一、于生死计有出 如小乘人，迷于性起，随诸妄见，说实有生死可出。二、于觉计出 如数论师，计因中有果出，亦于觉计有出法。三、于出者计出 如吠夜迦罗..
十六知见
三藏法数明大智论十六知见，谓未见正道之人，于五阴等法中，强立主宰，妄计有我我所。计我之心，历于诸缘，即有十六知见之别也。一、我 谓于五阴等法中，无明不了，妄计有我我所之实，故名为我..
破惑（三）
由一切相，生一切惑，无相之法，举一切相而尽破之，是为破惑。
四不生
一切计生者，不出四种，所谓四不生，破一切生计也。一、不自生 不自生者，万物无有从自体生，必待众缘，复次若从自体生，则一法有二体，一谓生，二谓生者。若离余因，从自体生者，则无因无缘，..
八不
一切见计，不出八种。兹明八不，则总破一切诸计也。一、不生 诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。二、不灭 不生何得有灭，是故不灭。三、不常 法若实有，则不应无，自无而有，自..
正观（二）
无相之理，破即是显。故破惑即是正观，正观即为破惑，无可分别。然就文立论，将就破立言者以为破惑，就观立言者以为正观，更益显明也。..
二谛
二谛者：一、俗谛 迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其为凡俗法之道理，决定而不动，故云谛。又此事相，于俗为实，故云谛。二、真谛 圣智所见真实之理性也。是离虚妄，故云真。..
十智（二）
华严经云十种智：十种智者，即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨，应当修学，而自得开解也。一、三世智 谓于过去、现在、未来三世之法，皆悉通达，圆明显了，是名三世智。二、佛法智 佛梵语..
十种善巧智
十种善巧智：一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。三、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、解悟无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智..
十种广大智
十种广大智：一、知一切众生心行智。二、知一切众生业报智。三、知一切佛法智。四、知一切佛法深密理趣智。五、知一切陀罗尼门智。六、知一切文字辩才智。七、知一切众生语言音声辞辩善巧智。八..
十种智明
华严经云十种智明：智明者智慧明了也。谓以十种善巧之智，明通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。一、知众生业报智明 谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是..