无想天
【无想天】为二十四种不相应行法之一。亦称无想报，是修无想定所得的果报。《百法直解》曰：‘无想报者，外道修无想定既得成就，舍此身后，生在第四禅天，五百劫中，前六识及彼心所一切不行，惟..
佛学词典
无想定
【无想定】为二十四不相应行法之一。这是外道所修的一种禅定，令前六识心及心所不起现行。《百法直解》曰：‘无想定者，外道厌恶想心，作意求灭，功用淳熟，令前六识心及心所一切不行，惟第七识..
无想果
【无想果】指修无想定，死后升入无想天的一种果报。又作无想报。二十四种心不相应行法之一。谓生无想天者，其心、心所悉灭，而呈无意识状态。外道谓此为真涅槃界，故于现世修无想定，死后则生于..
无愧心所
【无愧心所】此为心所有法中的中随烦恼心所之一。无愧是愧之反，没有廉耻之心，不顾世间清议，不畏社会舆论。《成唯识论》卷六曰：‘云何无愧，不顾世间，崇重暴恶为性，能障碍愧，生长恶行为业..
无种性
【无种性】又作无有出世功德种性、人天乘种性，为唯识所立的众生之五种种性之一。无种性者虽无三乘无漏种子，然具有可成人天果的有漏种子。..
无惭心所
【无惭心所】此为心所有法中的中随烦恼心所之一。无惭是惭之反，即没有羞恶之心，不顾本身人格尊严，拒绝贤人的教诲，不接受世间出世间善法。《成唯识论》曰：‘云何无惭，不顾自法，轻拒贤善为..
无漏
【无漏】为‘有漏’的对称。漏，为漏泄之意，为烦恼的异名。贪、嗔等烦恼，日夜由眼、耳等六根门漏泄不止，故称为漏。又漏有漏落之意，烦恼能令人落入于三恶道，故称漏。因之称有烦恼之法为有漏..
无漏善
【无漏善】指远离烦恼过非的善法。为‘有漏善’的对称。是‘见道’以上之圣者所生起之善。在小乘指四向三果的圣者所起之有学善、阿罗汉果所起的无学善，及涅槃之胜义善；在大乘则为初地以上菩萨..
无漏九地
【无漏九地】指色界四禅天中的未至定、中间定、四根本定，以及四无色定中之下三无色定（不包括有顶天）等九地。此九地虽皆属有漏定，但其境地乃为生起无漏定的强力依处，亦为无漏正智之所依，故..
无漏果
【无漏果】指由无漏因所证得之果德。即四谛中的灭谛，亦即涅槃。又指阿罗汉果。
无漏种子
【无漏种子】无漏种子是能生菩提之因的种子，此有三种，一者生空无漏种子，即我空无漏，此属见道位无漏种子。二者法空无漏，此属修道位无漏种子。三者二空（我空、法空）无漏种子，此为无学道无..
无尽行
【无尽行】菩萨修唯识行，此为十行位的第四位。此位菩萨，修精进行，历经多劫，受诸剧苦，而不退其上求下化之心，称无尽行。见《成唯识论》卷十。参阅十行位。..
无尽功德藏回向
【无尽功德藏回向】修唯识行，十回向位的第五位。此位菩萨，修悔过善根，离一切业障，于诸如来一切众生所有善根，皆悉随喜，回向此随喜善根，庄严诸佛净土，常作佛事，具诸功德，得无尽善根。参..
无余依涅槃
【无余依涅槃】为四种涅槃之一，略称无余涅槃。谓出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽，所余五阴之身亦灭，失去一切有为法之所依，自然归于灭尽，众苦永寂。见‘四种涅槃’条。..
无嗔心所
【无嗔心所】此为心所有法中的十一善心所之一．逆境当前，不生恚恨之心，谓之无嗔。《成唯识论》曰：‘云何无嗔，于苦苦具，无恚为性，对治嗔恚，作善为业。’苦者三苦——苦苦、坏苦、行苦，苦..
无质独影
【无质独影】三境之一。独影境分为二种，即无质独影与有质独影。无质独影，如第六识独头意识所缘的龟毛、兔角、空华，以及过去、未来种种，其相分与第六识的见分同种而生，称独影境。再者，龟毛..
无学
【无学】为‘有学’的对称。虽已知佛教之真理，但未断迷惑，尚有所学者，称为有学。相对于此，无学指已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第四阿罗汉果为..
无学果
【无学果】即声闻四果中的阿罗汉果。以其学道圆满，不更修学，故称无学果。
无学道
【无学道】又作无学位、无学地。为佛教修行阶位之一。与见道、修道合称为三道。系尽证真谛之理，解脱一切烦恼，学道圆满，而不更修学胜果之道，即指阿罗汉果。大小乘规定无学道之内容有所不同，..
无覆无记
【无覆无记】为‘有覆无记’的对称。若以道德之性质为准则，一切诸法可大别为善、恶、无记等三大类。其中，无记系指非善非不善，不能记为善业或恶业之法，又可分为有覆与无覆两种。无覆无记，即..