尸林
（地名）尸陀林之略称。
佛学大辞典
尸陀林
（地名）又作尸陀林，尸多婆那Slta-vana，尸多译曰寒，婆那者林也。弃死尸之处是曰寒林。玄应音义七曰：尸陀林，正音言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中..
尸毗迦
（本生）王名，释尊因位为尸毗迦王时，以身施鸽。是檀波罗蜜之满相也。智度论三十五曰：尔时毗首羯磨天，白释提桓因言：尸毗王其行奇特，世所希有，诸智人言：是人不久当得作佛，释提桓因言：是..
尸毗王墓
（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毗王..
尸迦罗越
（人名）王舍城长者之子，译作善生，与须阇陀Sujāta同。
尸城
（地名）拘尸那城之略。佛入灭处也。
尸梨伽那
（佛名）Śriguṇa，译作厚德。佛之别号。智度论二曰：尸梨伽那，秦言厚德。
尸弃
（佛名）Śikhin，又作式，式弃，式诘。大论作罽那尸弃。旧俱舍十三作剌那尸弃Ratnaśikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式诘。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦..
尸弃毗
（佛名）乐神名。慧琳音义十二曰：尸弃毗，音乐天名也，部属东方持国天王也。
尸摩赊那
（地名）译作弃尸人墓。梵Śmaśāna（Aśmaśāyana），又云尸陀Śitavat林。见法显传。
尸罗
（术语）Śila，又云尸怛罗，正译曰清凉，傍译曰戒。身口意三业之罪恶，能使行人焚烧热恼，戒能消息其热恼，故名清凉。又，旧译曰性善。大乘义章一曰：言尸罗者此名清凉，亦名为戒，三业之非，..
尸罗四义
（名数）清凉、安隐、安静、寂灭四义也。心离热恼，为他世之乐因，以能建立止观，得涅槃之乐因也。
尸罗幢
（物名）以清凉宝玉而造之幢也。慧苑音义上曰：按梵语云，尸罗此曰清凉。若云誐罗幢。此翻为玉。以玉为幢，名尸罗幢。
尸罗清净
（术语）止观四曰：尸罗清净三昧现前。
尸罗不清净
（术语）义林章表无表章曰：定道得缘者，经中说尸罗不清净，定不现前。又万善同归集曰：经曰：尸罗不清净定不现前。谓戒行不清净，心身不安稳，则禅定不成就也。天台之止观四反之，而谓尸罗清净..
尸罗波罗蜜
（术语）Śīla-Pāramitā，六波罗蜜又十波罗蜜之一。持戒之行也。
子果
（杂语）子者种子也。种子所生之果，谓之子果。果所生之种子，谓之果子。因而五蕴之果报。为过去烦恼所生之果，谓之子果。小乘之阿罗汉尚未断之。入无余涅槃乃永无之。又依今生烦恼有未来之报果..
子满果
（植物）或云石榴。然金刚智译之准提陀罗尼经曰：第五手把微惹罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有）。金刚智注曰此间无，岂石榴耶？不空译之。同经曰：第五手掌俱缘果。..
子缚
（术语）见思之烦恼，对于苦果，谓为子，以烦恼系缚身而使不得自在，谓为子缚。对果缚之言也。四教仪曰：子缚已断，果缚犹存。
子断
（杂语）烦恼如种子，烦恼所生之苦报如果实，因而断烦恼曰子断。止观辅行六曰：言子断者，诸阿罗汉，已断烦恼，诸结烂坏。