子璇
（人名）宋秀州长水子璇，号长水。初从本州洪敏法师学楞严经，后参见琅玡山觉禅师有所悟。后住长水，众几一千，以贤首之宗旨释楞严经起信论义记等。自唐之圭峰至宋代唱导华严者，惟师一人。见稽..
佛学大辞典
叉手
（杂语）叉手乃吾国之古法，即拱手也。洪武正韵曰：叉手相错也，今俗呼拱手曰叉手。然竺土之法，叉手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰：叉十指..
叉拏
（杂语）Kṣana，刹那之新称。慧琳音义二十曰：叉拏古云刹那。
亡五众物
（术语）死亡五众之遗物也，比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那为五众，就此五众之遗物而分轻重，三衣等之轻物以之分与现在之僧众，金银田园等之重物以之归入于常住物。见轻重仪，行事钞下一..
亡者
（术语）死亡之人也。楞严经八曰：亡者神识，飞来乘烟，入无间地狱。随愿往生经曰：愿亡者神，使生十方无量刹土。
亡智
（术语）事理亡顿法之智也。十不二门曰：祇由亡智亲疏，致使迷成厚薄。同指要钞曰：言亡智者，事理顿亡之智。
口
（术语）言说之处。大乘义章七曰：起说之门，说之为口。
口力外道
（流派）外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本为由一虚而生者。中论疏三本曰：口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生众生，此从无生也。..
口力论师
（流派）印度之外道，以虚空为万物之真因者。或作因力论师，恐是写误。外道小乘，涅槃论曰：外道口力论师说，虚空是万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生暖，暖生水，水即冻凌，坚作地..
口四
（名数）谓十恶中属于口业之四业。即妄语，两舌，恶口，绮语是也。
口忍
（术语）身口意三忍之一。虽为人打骂，亦忍不发恶声也。见三藏法数十二。
口和
（杂语）谓异口同音也。行事钞下之一曰：口和赏劳。
口密
（术语）三密之一。又名语密。即谓诵真言之口业妙用速疾隐秘也。即身成佛义曰：法佛三密，甚深微细，等觉十地，亦不能见闻，故曰密。又据异本即身义，谓六大中，风空二大，配于语密，真言行者，..
口诀
（杂语）口授决定之要义也。止观大意曰：咸须口诀，方成一家行相。
口疏
（书名）大日经疏二十卷中，入真言门住心品之疏，谓之口疏。入漫荼罗具缘品已下之疏，谓之奥疏。此住心品，为真言之教相门，故一般授受之。已下为事相门，故未灌顶之人，不许授受之。故有差别。..
口恶说
（术语）二吉罗罪之一。谓口出妄言绮语等恶说也。见三藏法数七。
口称
（术语）口称佛名也。即念佛。善导观经疏四曰：若口称者，即一心称彼佛。
口称三昧
（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：..
口传
（杂语）又曰口诀，口授。即不可笔录之秘法以口传授也。法显传曰：法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。
口业
（术语）又曰语业。三业之一。谓口之所作，即一切之言语也。大乘义章七曰：起说之门，名之为口。【又】业与孽通。口业：谓两舌，恶口，妄言，绮语也。净住子曰次忏口业，此是患苦之门，祸累之始..